الخامس: الدم من کلّ ما له نفس سائلة علیٰ ما اشتهر، کبیراً أو صغیراً، قلیلاً أو کثیراً، فکل ما یسمّیٰ بـ «الدم» لیس بنجس ولو کان من الحیوان.
وفی نجاسة مطلق الدم شبهة، مثل ما یوجد فی البیض، أو الدم الأبیض، أو غیرهما.
مسألة 1: العلقة المستحیلة من المنیّ الطاهر طاهرة، وأمّا من المنیّ النجس فقیل: بنجاستها، وهو الأحوط.
مسألة 2: الدم المتخلّف فی الذبائح المتعارفة - کالأنعام الثلاثة - طاهر، وفی غیر ذلک یحسن الاحتیاط، کما یجب ذلک بالنسبة إلی الباقی فی الأجزاء المحرّمة من الأنعام الثلاثة.
مسألة 3: یأتیحکم حدّ المقدار الدخیل فی طهارة المتخلّف فی المطهّرات، إلاّ أنّه لو رجع الدم الخارج - أی المشرف علی الخروج - إلی الداخل، ثمّ خرج، فلا تبعد طهارة ما شکّ فی لقائه للراجع.
هذا فیغیرماکان یتعارف ذلک، کردّ النفس مثلاً فیحال الذبح، علیٰ إشکال.
مسألة 4: الجنین الذی یخرج من بطن المذبوح وإن کان حلالاً، إلاّ أنّ طهارة دمه محلّ إشکال.
نعم، فی روایة فی کتاب عتق «الوسائل»: «أنّه من أجزاء الاُمّ» فیکون خروج الدم مطهّراً مثلاً لدمه، وإن قلنا: بأنّ ذکاته لیست ذکاة اُمّه.
کتابتحریر العروة الوثقی و تلیه تعلیقة علی العروة الوثقیصفحه 84
مسألة 5: فی طهارة الدم المتخلّف من الأنعام الثلاثة إذا ذکّیت بغیر المتعارف - کالواقع فی البئر، وهکذا الحیوان المصطاد، وأمثال ذلک - إشکال، کما اُشیر إلیه.
مسألة 6: فی موارد الشبهات الموضوعیّة - کأن لم یعلم أنّه دم أم لا، أو من الحیوان أم لا - لا یجب الاحتیاط.
وفی مورد الشکّ فی أنّه من ذی نفس سائلة، فالاحتیاط مستحسن جدّاً.
وفی مورد الشکّ فی أنّه من الباقی والمتخلّف، أم من المسفوح، فلا تبعد نجاسته وإن لم یثبت إطلاق لدلیل نجاسة الدم.
مسألة 7: قد اشتهر عدم وجوب الفحص فی الشبهات الموضوعیّة، ولا سیّما فی النجاسات.
وقیل: بوجوب ما کان الاطلاع سهلاً غایته إلاّ فی النجاسات، وهو محلّ منع؛ لعدم تمامیّة الوجه المذکور فی محلّه.
مسألة 8: إذا استحال الدم؛ بحیث لا یصدق علی الشیء الفلانی «أنّه دم» فالأشبه طهارته.
وفی موارد الشکّ أیضاً، لا یجری الاستصحاب، إلاّ أنّ الاحتیاط مطلوب، فالجلد المنجمد علی الجروح المنقلب إلیٰ شیء آخر عرفاً، غیر ثابتة نجاسته ولو لجهة قصور دلیل نجاسة الدم الکذائیّ.
مسألة 9: إذا استهلک الدم فی الفم، فإن کان من أطراف الفم أو الأسنان، فلا یبعد جواز بلعه، فضلاً عن طهارته ولو کان من تلک الأطراف وخرجت، ثمّ
کتابتحریر العروة الوثقی و تلیه تعلیقة علی العروة الوثقیصفحه 85
أدخل یده المتلوّثة به إلیٰ جوف الفم.
وأمّا إذا کان دماً أجنبیّاً داخلاً فی فضاء الفم، فالبلع ممنوع، وأمّا طهارة جدار الفم والأسنان، فهی غیر بعیدة، إلاّ أنّ الاحتیاط مستحسن بالغسل.
مسألة 10: لو کان الجلد المنجمد علی الجرح منخرقاً، وکان الظاهر نجساً أو متنجّساً، فإن لم یلزم من الغسل ضرر، فالأشبه صحّة وضوئه وغسله وإن کان فی محلّه الدم؛ بشرط عدم سرایة الماء إلیٰ سائر الأعضاء، کما لو أدخل یده فی الجاری أو ما بحکمه، ولکن لا یترک الاحتیاط بضمّ الجبیرة إلیه.
کتابتحریر العروة الوثقی و تلیه تعلیقة علی العروة الوثقیصفحه 86