السادس والسابع: الکلب والخنزیر، والمدار لیس علیٰ صدق الأسم عرفاً، بل لا بدّ من کونهما ممّا اجتمعت فیهما أمارات الکلب وصفاته العرفیّة المعروفة، ولو کان فی البحر، أو فی القطب، وهکذا الخنزیر.
وکل شیء منهما نجس، سواء حلّت فیه الحیاة، أم لم تحلّ، والمتولّد منهما تتّبع فیه تلک الأوصاف والأمارات الخاصّة، دون مجرّد کونه منهما، فلو تولّد کلب ـ فرضاً - من الطاهرین، أو تولّدت شاة من الکب والخنزیرة، ینجس الأوّل، دون الثانی، وهکذا فی المتولّد من الکلب والشاة.
ولو کان موجوداً ثالثاً، فهو محکوم بالطهارة الذاتیّة؛ بشرط اندارجه فی أحد العناوین الطاهرة، وإلاّ ففی صورة کون الاُمّ کلبةً أو خنزیرةً، فلا یبعد لحوقه بالاُمّ فی الحکم، ولا سیّما إذا شکّ فی أنّه یصدق علیه عنوان طاهر أم لا، وإن کان عنوان النجس أیضاً مشکوکاً.
مسألة 1: ربّما یوجد حیوان یصدق علیه عنوانان، فإن کان أحدهما من
کتابتحریر العروة الوثقی و تلیه تعلیقة علی العروة الوثقیصفحه 86
العناوین الطاهرة - کالمعز، والشاة، والذئب - فالأشبه طهارته، والأحوط خلافه، وإن کان کلاهما من العناوین النجسة، فالأقرب نجاسته.
مسألة 2: لو کانت المکائن العصریّة بمنزلة الاُمّهات، فالحکم أیضاً ثابت، فالحیوان المتولّد منها، تابع لتلک الأمارات والأوصاف فی الطهارة والنجاسة، ولو غلبت أوصاف الکلب والخنزیر، فالأقرب نجاسته.
کتابتحریر العروة الوثقی و تلیه تعلیقة علی العروة الوثقیصفحه 87