تنبیه : فیه بیان لثمرة متوهَّمة

‏‏تنبیه : فیه بیان لثمرة متوهَّمة‏

‏‏ ‏

‏‏قد ذکروا لهذه المسألة الاُصولیّة ثمرة اُخریٰ؛ وهی أنّه لو نذر إعطاء دینار‏‎ ‎‏لمن صلّیٰ، فعلیه ذلک علی الأعمّی إذا صلّیٰ ولو کانت فاسدة، ولیس علیه الوفاء‏‎ ‎‏والبرّ علی الأخصّی‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وهذا من غریب الأمر؛ لأنّ متعلّق النذر علی الأعمّ إن کان أعمّ، فلا رجحان‏‎ ‎‏له، وإن کان أخصّ فهو کالأخصّی.‏

‏‏ونظیر ذلک فی کلّ مورد وقع النهی عن الجمع بین الصلوات، کما فی الجمعة‏‎ ‎‏فی الأقلّ من فرسخ، وکما فی الفرادیٰ والجماعة إذا استلزم هتک الإمام، وکما فی‏‎ ‎‏المرء والمرأة، فإنّه علی الأعمّی لابدّ من ترک الثانیة، دون الأخصّی.‏

‏‏وأنت خبیر بما فیه، ولا ینبغی البحث حوله، ولا ینبغی جعله ثمرة لهذه‏‎ ‎‏المسألة؛ لأنّه من قبیل استکشاف مفاد اللّغة وحدود الموضوع له فیما لو نذر، وکأنّ‏‎ ‎‏العنوان بحسب اللغة غیر واضح، فلا تغفل.‏

‏
‏‎

‏‏الثمرة الرابعة :‏

‏‏هذا، ولکنّ التی هی الثمرة الصحیحة، وتکون من صغریات الثمرة السابقة:‏‎ ‎‏هی أنّ الأخصّی لایجب علیه الوفاء مع الشکّ فی صحّة صلاة المنذور له، بخلاف‏‎ ‎‏الأعمّی. ولعلّ الذی أحدث هذه الثمرة وابتکرها، کان نظره إلیها، فافهم واغتنم.‏

‏‏وتوهّم :‏‏ أنّ «الصحّة» إذا کانت بمعنی التمامیّة والجامعیّة للأجزاء والشرائط،‏‎ ‎‏وکان المکلّف فی مقام الإتیان بجمیع الأجزاء، ثمّ تلبّس بالصلاة ـ لأنّه بالشروع‏‎ ‎‏فیها یصدق «أنّه داخل فی الصلاة، ومتلبّس بها» ـ فإنّه عند ذلک تجری أصالة‏‎ ‎‏الصحّة؛ لأنّ المراد منها لیس إلاّ دعوی السیرة العقلائیّة علیٰ الإتیان بجمیع ما یعتبر‏‎ ‎‏ویجب‏‎[2]‎‏.‏

‏‏یرجع إلیٰ إنکار هذا الأصل الظاهر فی کونها مختصّة بالشکّ فی مفاد «کان»‏‎ ‎‏الناقصة، وإثبات الأصل الآخر، فتدبّر.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) قوانین الاُصول 1 : 43 / السطر 19 ـ 22 ، مطارح الأنظار : 11 / السطر 9 ، کفایة الاُصول : 44 .
• )) مطارح الأنظار : 11 / السطر 10 ـ 15 .