تذییل : وجه آخر لإبطال علامیّة صحة السلب

‏‏تذییل : وجه آخر لإبطال علامیّة صحة السلب‏

‏‏ ‏

‏‏قد عرفت :‏‏ أنّ ما هو القدر المتیقّن من کاشفیّة صحّة الحمل وعدم صحّة‏‎ ‎‏السلب عند الأصحاب قاطبة، هو ما کان الاتحاد بین الموضوع والمحمول بحسب‏‎ ‎‏المفهوم، وکان کلّ واحد منهما بسیطاً، کقولنا: «المطر غیث» أو «التراب صعید»‏‎ ‎‏و«الإنسان بشر» وهکذا، وهو غیر مقبول، وغیر موافق لاُفق التحقیق.‏

‏‏ومن هنا یعلم :‏‏ أنّ عدم صحّة الحمل وصحّة السلب أیضاً کذلک؛ ضرورة أنّ‏‎ ‎‏الحال المشکوک لایعلم من السلب بالحمل الشائع، بل هو مستکشف من إدراک‏‎ ‎‏صحّة السلب، ومن تجویز العقل السلب بین الموضوع والمحمول، ولایمکن إدراک‏‎ ‎‏ذلک إلاّ بإدراک عدم الاتحاد؛ وأنّ ما یفهم من المحمول غیر ما یفهم من الموضوع،‏‎ ‎‏فلایستکشف من السلب شیء إلاّ وقد کشف قبله؛ لأنّ من شرائط درک صحّة‏‎ ‎‏السلب ذلک.‏

‏‏ولیس هذا هو تقریب الدور، حتّیٰ یقال بما قیل هناک، بل هو بیان آخر‏‎ ‎‏لإبطال کاشفیّة هذه الأمارة، وإن کان الدور جائزاً کما لایخفیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎