الطریقة الثالثة
ما مرّ منّا فی مباحث الوضع: وهو أنّ الألفاظ لیست موضوعة إلاّ للمعانی العامّة، فإذا اُطلق «المیزان والکتاب والقسطاس والصراط» وأمثال ذلک، واُرید منها غیر ما هو الموضوع لها بدواً، فلیس هو إلاّ لأجل توهّم أنّ دائرة الموضوع له مضیّقة.
وأمّا إذا کان هو الموضوع لأمر أعمّ، فیکون «المیزان» موضوعاً لما یوزن به، وهکذا غیره، فما یراد من هذه التعابیر، لیس من المجاز، بل هی عین الحقیقة؛ لأنّها موضوعة لمعنی أعمّ. وإرادة یوسف من «الملَک الکریم» من هذا القبیل؛ لأنّه موضوع لکلّ ما کان فیه غلبة الروحانیّة، سواء کانت فی المادّة، أم لم تکن، فالحکومة بالإخراج فی قوله: «مَا هٰذَا بَشَراً» لیست إلاّ لعدم انطباق المعنی
کتابتحریرات فی الاصول (ج. ۱)صفحه 168
الموضوع له علیه واقعاً بالإدراج فی قوله: «إنْ هٰذَا إلاّٰ مَلَکٌ کَرِیمٌ» أیضاً مثله.
أقول : قد مرّ ما فی هذا المنهج المصرِّح به بعض أرباب التفسیر والعرفان فی کتبهم، ولو صحّ ذلک فی بعض اللّغات، فلایمکن تمشّیه فی هذا الموقف؛ ضرورة أنّ فی مثل: «وَسْئَلِ الْقَرْیَةَ الَّتی کُنَّا فِیهَا وَالْعیرَ»، وفی قوله: «والبیتُ یعرفه» لایتمّ هذه المقالة، وهکذا فی الاستعمالات المتعارفة، وفی المجازات المرکّبة، فلاینبغی الخلط.
فتحصّل : أنّ الطریقة الاُولیٰ غیر صحیحة، والطریقتین الأخیرتین غیر کافیتین، بل لابدّ من تأسیس أمر آخر، کما اُشیر إلیه .
کتابتحریرات فی الاصول (ج. ۱)صفحه 169
کتابتحریرات فی الاصول (ج. ۱)صفحه 170