الطریقة الثالثة : لبعض أرباب التفسیر والعرفان

‏‏الطریقة الثالثة‏

‏‏ ‏

‏‏ما مرّ منّا فی مباحث الوضع: وهو أنّ الألفاظ لیست موضوعة إلاّ للمعانی‏‎ ‎‏العامّة، فإذا اُطلق «المیزان والکتاب والقسطاس والصراط» وأمثال ذلک، واُرید منها‏‎ ‎‏غیر ما هو الموضوع لها بدواً، فلیس هو إلاّ لأجل توهّم أنّ دائرة الموضوع له‏‎ ‎‏مضیّقة‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وأمّا إذا کان هو الموضوع لأمر أعمّ، فیکون «المیزان» موضوعاً لما یوزن به،‏‎ ‎‏وهکذا غیره، فما یراد من هذه التعابیر، لیس من المجاز، بل هی عین الحقیقة؛ لأنّها‏‎ ‎‏موضوعة لمعنی أعمّ. وإرادة یوسف من «الملَک الکریم» من هذا القبیل؛ لأنّه‏‎ ‎‏موضوع لکلّ ما کان فیه غلبة الروحانیّة، سواء کانت فی المادّة، أم لم تکن،‏‎ ‎‏فالحکومة بالإخراج فی قوله: ‏‏«‏‏مَا هٰذَا بَشَراً‏‏»‏‎[2]‎‏ لیست إلاّ لعدم انطباق المعنی‏‎ ‎
‏‎

‏‏أقول :‏‏ قد مرّ‏‎[4]‎‏ ما فی هذا المنهج المصرِّح به بعض أرباب التفسیر والعرفان‏‎ ‎‏فی کتبهم‏‎[5]‎‏، ولو صحّ ذلک فی بعض اللّغات، فلایمکن تمشّیه فی هذا الموقف؛‏‎ ‎‏ضرورة أنّ فی مثل: ‏‏«‏‏وَسْئَلِ الْقَرْیَةَ الَّتی کُنَّا فِیهَا وَالْعیرَ‏‏»‏‎[6]‎‏، وفی قوله: «والبیتُ‏‎ ‎‏یعرفه»‏‎[7]‎‏ لایتمّ هذه المقالة، وهکذا فی الاستعمالات المتعارفة، وفی المجازات‏‎ ‎‏المرکّبة، فلاینبغی الخلط.‏

‏‏فتحصّل :‏‏ أنّ الطریقة الاُولیٰ غیر صحیحة، والطریقتین الأخیرتین غیر‏‎ ‎‏کافیتین، بل لابدّ من تأسیس أمر آخر، کما اُشیر إلیه .‏

‏
‏‎

‏‎

• )) تقدّم فی الصفحة 109 .
• )) یوسف (12) : 31 .
• )) یوسف (12) : 31 .
• )) تقدّم فی الصفحة 109 ـ 110 .
• )) أسرار الحکم: 53، شرح الأسماء الحسنی: 428، مصباح الهدایة : 39 .
• )) یوسف (12) : 82 .
• )) تقدّم فی الصفحة 145 .