الجهة الاُولیٰ : فی بیان المعانی الحرفیّة

‏‏الجهة الاُولیٰ : فی بیان المعانی الحرفیّة‏

‏‏ ‏

‏‏فعن ابن الحاجب فی «الکافیة» فی حدّ الاسم: «أنّه ما دلّ علیٰ معنی فی‏‎ ‎‏نفسه» وفی حدّ الحرف: «أنّه ما دلّ علیٰ معنیٰ فی غیره»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وعن الشارح الرضی ‏‏رحمه الله‏‏ : «الاسم: کلمة دلّت علیٰ معنیٰ ثابت فی نفس تلک‏‎ ‎‏الکلمة، والحرف: کلمة دلّت علیٰ معنیٰ ثابت فی لفظ غیرها»‏‎[2]‎‏ انتهیٰ.‏

‏
‏‎

‏‏وعن صاحب «الحاشیة» : «أنّ معانیَ الأسماء معانٍ متحصّلة فی نفس الأمر،‏‎ ‎‏ومعانی الحروف معانٍ إنشائیة إیقاعیّة توجد بإنشاء المتکلّم»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وعن بعض محشّی «القوانین» : «أنّ المعنی الحرفیّ: عبارة عن حقائق‏‎ ‎‏الارتباطات الواقعة بین المفاهیم المستقلّة بحسب اللحاظ، والمعنی الاسمیّ: عبارة‏‎ ‎‏عن نفس تلک المفاهیم المستقلّة المتشتّتة التی لا ارتباط بینها فی حدّ ذاتها مع قطع‏‎ ‎‏النظر عن المعانی الحرفیّة»‏‎[5]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏والذی یحصل من المجموع : أنّ المعانی الحرفیّة هی المعانی الاندکاکیّة غیر‏‎ ‎‏المتحصّلة فی ذاتها، وتکون متحصّلة بالغیر، والحروف تدلّ علیٰ تلک المندکّات‏‎ ‎‏والفانیات فی المعانی الاسمیّة القائمات بها، المورثة لخروجها عن الإطلاق إلی‏‎ ‎‏الضیق والتحدید. فالمعانی الاسمیّة لاتدلّ إلاّ علی المعانی الکلیّة غیر المحدودة‏‎ ‎‏بالحدّ الخاصّ.‏

‏‏مع أنّ ما تحقّق منها فی العین وتشتغل صفحة التکوین بها، لیست هی‏‎ ‎‏بإطلاقها، فتکون الحروف دوالاًّ علی الضیق العارض بها.‏

‏‏وإلیه یشیر قول الشریف فی حواشیّه علی «المطوّل»: «إنّ معانی الأسماء‏‎ ‎‏معانٍ استقلالیّة ملحوظة بذواتها، ومعانی الحروف معانٍ آلیّة»‏‎[6]‎‏ حیث إنّها تلحظ‏‎ ‎
‏‎

‏‏ثمّ الذی یحصل من بعض تعابیرهم: أنّ المعانی الحرفیّة وعاؤها الذهن، ولا‏‎ ‎‏خارجیّة لها‏‎[7]‎‏، وسنحقّق ذلک من ذی قبل إن شاء الله تعالیٰ‏‎[8]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) شرح الکافیة 1 : 7 .
• )) شرح الکافیة 1 : 9 .
• )) شرح الجامی علی الکافیة : 12 ـ 13 .
• )) هدایة المسترشدین: 34 / السطر 15 .
• )) قوانین الاُصول 1 : 10 / السطر 6 .
• )) المطوّل مع حاشیة المیر سیّد شریف: 372 ـ 373 .
• )) المعتبر، لأبی البرکات البغدادی 2: 14، الحکمة المتعالیة 1 : 143 و 332 ـ 335 و4 : 200، نهایة الدرایة 1 : 51 .
• )) یأتی فی الصفحة 91 ـ 95 .