الجهة الاُولیٰ : فی بیان المعانی الحرفیّة
فعن ابن الحاجب فی «الکافیة» فی حدّ الاسم: «أنّه ما دلّ علیٰ معنی فی نفسه» وفی حدّ الحرف: «أنّه ما دلّ علیٰ معنیٰ فی غیره».
وعن الشارح الرضی رحمه الله : «الاسم: کلمة دلّت علیٰ معنیٰ ثابت فی نفس تلک الکلمة، والحرف: کلمة دلّت علیٰ معنیٰ ثابت فی لفظ غیرها» انتهیٰ.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. ۱)صفحه 104
وعن الجامیّ : «أنّ المعنی الاسمیّ مفهوم متحصّل بنفسه، لایحتاج فی تحصّله ذهناً إلیٰ معنی آخر، بخلاف المعنی الحرفیّ، فإنّه تحصّل فی الذهن وتحقّق فیه بتبع غیره من المعانی».
وعن صاحب «الحاشیة» : «أنّ معانیَ الأسماء معانٍ متحصّلة فی نفس الأمر، ومعانی الحروف معانٍ إنشائیة إیقاعیّة توجد بإنشاء المتکلّم».
وعن بعض محشّی «القوانین» : «أنّ المعنی الحرفیّ: عبارة عن حقائق الارتباطات الواقعة بین المفاهیم المستقلّة بحسب اللحاظ، والمعنی الاسمیّ: عبارة عن نفس تلک المفاهیم المستقلّة المتشتّتة التی لا ارتباط بینها فی حدّ ذاتها مع قطع النظر عن المعانی الحرفیّة» انتهیٰ.
والذی یحصل من المجموع : أنّ المعانی الحرفیّة هی المعانی الاندکاکیّة غیر المتحصّلة فی ذاتها، وتکون متحصّلة بالغیر، والحروف تدلّ علیٰ تلک المندکّات والفانیات فی المعانی الاسمیّة القائمات بها، المورثة لخروجها عن الإطلاق إلی الضیق والتحدید. فالمعانی الاسمیّة لاتدلّ إلاّ علی المعانی الکلیّة غیر المحدودة بالحدّ الخاصّ.
مع أنّ ما تحقّق منها فی العین وتشتغل صفحة التکوین بها، لیست هی بإطلاقها، فتکون الحروف دوالاًّ علی الضیق العارض بها.
وإلیه یشیر قول الشریف فی حواشیّه علی «المطوّل»: «إنّ معانی الأسماء معانٍ استقلالیّة ملحوظة بذواتها، ومعانی الحروف معانٍ آلیّة» حیث إنّها تلحظ
کتابتحریرات فی الاصول (ج. ۱)صفحه 105
بنحو الآلیّة والمرآتیّة لملاحظة غیرها.
ثمّ الذی یحصل من بعض تعابیرهم: أنّ المعانی الحرفیّة وعاؤها الذهن، ولا خارجیّة لها، وسنحقّق ذلک من ذی قبل إن شاء الله تعالیٰ.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. ۱)صفحه 106