کرامة المرأة فـی النظام الحقوقی الاسلامی
محمد ظاهر اکبری
إنَّ الله تعالی ـ بحکمته البالغة و قدرته المطلقة ـ قد ألبس عالم الکائنات ثوب الوجود، و أحکم من أجلها صنع السماء، و جعل المخلوقات المختلفة أزواجاً، و من جمیع مخلوقاته جعل الانسان خلیفته فـی الأرض، فقال تعالی: (إِنِّی جَاعِلٌ فـی الْأَرْضِ خَلِیفَةً) و أبلغ بذلک ملائکته، و بین کرامة الکائن الانسانـی بقوله سبحانه: (وَ لَقَدْ کرَّمْنَا بَنِـی آدَمَ(، و صرّح بأفضلیة البشر علی جمیع المخلوقات بقوله: (وَ فَضَّلْنَاهُمْ عَلَی کثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلاً).
إنَّ حکمة الخلق، و سعی الإنسان من أجل البقاء، و الوصول إلی الکمال المقصود من الخلقة، و إیصال الإستعدادات الکامنة فـی روح الانسان إلی مرحلة الفعلیة، کلّ ذلک یقتضی أن یتألف النوع الانسانی من ذکر و أنثی، کلّ واحد منهما یؤدّی وظیفة خاصه و معینة فـی عالم الطبیعة، و کلّ منهما مزوّد بخصوصیات مناسبة لوظائفه الفطریة و الطبیعیة.
و علی هذا الأساس خلق الرجال متمیزین بمزید من القوّة الجسمیة و الفکریة، و النساء بمزید من العاطفة و المحبة و الحنان.
یمکن الإستدلال علی ذلک بما یلی:
أولاً: ما هو مستفاد من خارج إطار الدین، و هنا یمکن الإشارة إلی مبانـی الدلیل العقلی الدالّ علی ثبوت کرامة المرأة فـی النظام التشریعی الأفضل.
ثانیاً: ما هو مستفاد من النصوص الدینیة (أی: الآیات والروایات):
أ ـ کرامة المرأة فـی القرآن: هناک آیات عدیدة تؤکد تکافؤ الرجل و المرأة فـی الکرامة الذاتیة و المکتسبة، و تساویهما فـی الخلقة أیضاً.
ب ـ کرامة المرأة الثابتة بدلالة عدد من الروایات الشریفة.
کلّ ذلک تمّ بیانه فـی هذه المقالة، مضافاً إلی بیان حکمة التفاوت بینهما فـی الحقوق فـی بعضِ الموارد.
کتابمجموعه آثار همایش امام خمینی و قلمرو دین«کرامت انسان»: مجموعه مقالات، تهران: خرداد 1386صفحه 340