الکرامة فـی أَشعار الإمام الخمینـی(ره)
حسین قاسم نژاد
لا شک فـی أنّه یمکن الإستعانة بالقرآن لمعرفة الانسان؛ إذ القرآن الکریم یقدّم أجمل التعاریف للانسان، و فیه إجابات عن جمیع الأسئلة المطروحة فـی إطار معرفة الانسان، و لذا لجأ الفلاسفة المسلمون إلی البحث عن القضایا و المفاهیم و المعارف فـی القرآن الکریم، فقدّموا إلی العالم معرفة فلسفیة جدیدة.
و کان من الطبیعی أن تنفذ الأفکار المطروحة فـی هذا الإطار إلی الآثار الشعریة و النثریة لعلماء إیران، فکتبت القصص، و نظّمت الأشعار ـ خاصّة فـی قالب المثنوی ـ من أجل إشاعة العلم و ترویجه. و قد عمد کبار الشعراء ـ حتّی فـی قصائد الحبّ ـ إلی بیان نکات فلسفیة و عرفانیة دقیقة، أضحت الیوم کنزاً ثمیناً یستفید منه عامّة الناس.
و فیما یتعلّق بالأشعار الّتـی بقیت لدینا ذکری من الإمام الراحل الخمینـی(ره) ینبغی الإلتفات إلی غزلیاته المفعمة بالمعانـی العرفانیة و الفلسفیة الدقیقة.
و نحن ـ فـی هذه المقالة ـ حاولنا البحث عن مفهوم کرامة النفس و عزّتها فـی غزلیات الإمام الخمینـی(ره)، و من الواضح أَنَّ العزة و العشق و الحبّ و المسائل العاطفیة هی: من نتاج الروح الانسانیة، و إلاّ فلو إقتصرنا علی جسم الانسان فقط فلا یعدّ أکثر من کونه حیواناً ناطقاً.
و هنا یجب القول: إنَّ کرامة النفس فـی نظر الإمام الخمینـی ـ کما تتجلّی فـی غزلیاته، و فـی بیاناته، و رؤیته العرفانیة الّتـی تمتدّ أحیاناً إلی نطاق الفلسفة العرفانیة ـ یلاحظ علیها غلبة الرؤیة العرفانیة و روح التقوی لدیه علی سائر الرؤی؛ و علیه فالمبحوث عنه فـی غزلیات الإمام الخمینـی(ره) هو: کرامة النفس من زاویة الرؤیة العرفانیة الخاصّة للامام(ره).
کتابمجموعه آثار همایش امام خمینی و قلمرو دین«کرامت انسان»: مجموعه مقالات، تهران: خرداد 1386صفحه 336