کرامة الانسان فـی السیرة النبویة
رسول جوانـی
إنَّ نبـیّ الاسلام(ص) ـ بعنایته بنظافة الفرد فـی تلک البیئة القلیلة الثقافة فـی الحجاز، و تأکیده إحترام الطفل فـی العصر الجاهلی الّذی لم یعر أیّ إحترام للطفولة، و بعمله فـی المنزل و إحترامه للزوجة فـی عهد محوریة الرجل... ـ أََثبت أنّه بالإمکان أن تطرح فـی ذلک المجتمع ـ البعید عن الثقافة و الآداب الإجتماعیة أعمق القیم الأَخلاقیة و الإنسانیة؛ کما أنّه ـ بسلوکه و حیاته الشخصیة الّتـی أکدها بقوله(ص): (إنّما بعثت لأُتمّم مکارم الأخلاق) ـ أثبت أنّه یمکن زرع الأخلاق الکریمة فـی مثل ذلک المجتمع.
و فـی هذه المقالة نجد تعریفاً جامعاً للکرامة، مع الإشارة إلی موانع و أسباب الحصول علی الکرامة، و عرض للجوانب المختلفة من حیاة النبـیّ(ص) الفردیة، و الإجتماعیة، و السیاسیة، و العسکریة، بنحو یبین أنّ حیاة النبـیّ(ص) و سلوکه فـی جمیع الأبعاد، کان منطبقاً تماماً علی مقتضیات الکرامة الانسانیة، و أنّه فـی الواقع کان مصداقاً کاملاً مبیناً لمعنی الکرامة، عن طریق تجلّیها بأبعادها المتنوّعة فـی وجوده المبارک.
کتابمجموعه آثار همایش امام خمینی و قلمرو دین«کرامت انسان»: مجموعه مقالات، تهران: خرداد 1386صفحه 333