کرامة الانسان الکامل
السید محمد الطباطبائی
إنَّ أقرب لفظة للکرامة فـی اللغة الفارسیة هی: کلمة (بزرگواری)، و هذه اللفظة منتزعة من نحوِ الوجود، و محمولة علیه، فهی ـ مثل کلمة (الوجود) ـ منزهة عن الماهیة، رغم أنّها فـی بعضِ المراحل المتوسّطة أو النازلة لتلک الماهیة تکون مرافقة لها.
و الانسان الکامل هو: ذلک الّذی یعرف جمیع مظاهر و أسماء و صفات الحقّ تعالی، و یتقبّل جمیع تجلیات الحقّ سبحانه، و یقوم بعبادة الحقّ تعالی فـی جمیع شؤون معاملاته و عباداته.
و نبـیّ الاسلام(ص) هو: أعظم إنسان کامل، و قد تجلّت فیه الذات المقدسّة للحقّ تعالی، بجمیع الأسماءِ و الصفات.
و فـی هذه المقالة بیان لخصائص نبـیّ الاسلام(ص)، بوصفه أسمی مصداق للانسان الکامل، و إشارة إلی أنّ هذه الخصائص کلّها قد أفیضت علیه من الله جلّت عظمته، و هی من المصادیق البارزة لکرامة الانسان.
و قد بین الکاتب بعضاً من هذه الخصائص فـی ضمن العناوین التالیة:
1 ـ حینما تشرّف النبـیّ(ص) بمقام النبوّة کان الناس غارقین فـی أمواج الحیرة و الضلال، و قد أغلقت قلوبهم بأقفال الذنوب الثقیلة.
2 ـ إن تقوی الله تعالی من موازین کرامة الانسان، قال تعالی: (إِنَّ أَکرَمَکمْ عِنْدَ الله أَتْقَاکمْ)، و إنّ أتقی الناس و أکرمهم عند الله تعالی هو نبـیّ الإسلام المکرّم(ص).
3 ـ إنَّ الخلافة الإلهیة للانسان مرتبطة بکرامته، و إنّما سخّر الله الکون للانسان الکریم و المکرّم، و حینما یتمتّع الانسان بالکرامة یکون جدیراً بخلافة الله.
4 ـ أسلوب التعامل الکریم مع المسلمین و غیرهم.
5 ـ إنَّ الهمّة العالیة تقتضی العبودیة التامّة لله تعالی.
6 ـ محبّة الله تعالی و حبیبه.
7 ـ تعلیم الآخرین و تربیتهم بالکلام و السلوک الکریم.
کتابمجموعه آثار همایش امام خمینی و قلمرو دین«کرامت انسان»: مجموعه مقالات، تهران: خرداد 1386صفحه 325