الکرامة الإنسانیة و القانون الأساسـی لجمهوریة ایران الاسلامیة
مهدی پورحسین
عندما نتأمّل فـی منشأ کرامة الانسان و تقسیمات الکرامة فـی الدین یتضح لنا: أنّ الکرامة لها منشأ إلهی، و أنّها منحة إلهیة للانسان، و أنّها قابلة للتقسیم الی: کرامة ذاتیة تکوینیة، و کرامة قیمیة إختیاریة.
و بالإلتفات إلی الطابع الدینی للقانون الأساسی للجمهوریة الاسلامیة یکون من الطبیعـی الإهتمام بالجانب القیمی من الکرامة، الذی یتحقّق عن طریق الإرادة و الإختیار و السیر التکاملی إلی الله تعالی، و یتبلور فـی المفاهیم الدینیة. و أمّا موقع الکرامة الذاتیة الذی یرتبط بإنسانیة الإنسان فإنه قابل للبحث.
بعد أن أثبت الکاتب أنّ الکرامة الذاتیة هی أساس الکرامة القیمیة، و أنّها قد أعتبرت قاعدة حقوقیة فـی القانون الأساسی للجمهوریة الاسلامیة، أشار إلی إعتراف القانون بها رسمیاً، فکانت لها تجلّیات فـی أصول متعدّدة من قبیل: أصل المساواة فـی الحقوق السیاسیة، و الثقافیة، و الإجتماعیة، و الإقتصادیة، و القضائیة، و أنّها تقوم علی أساس الکرامة الذاتیة للانسان، و هی ثابتة لجمیع الإیرانیین بدون أی قید أو شرط، و یقوم القانون بضمان تأمین ها للجمیع.
کتابمجموعه آثار همایش امام خمینی و قلمرو دین«کرامت انسان»: مجموعه مقالات، تهران: خرداد 1386صفحه 319