کرامة الإنسان و الحریات السیاسیة ـ الإجتماعیة فـی فکر الإمام الخمینـی(ره)
السید رحمة الله الموسوی المقدّم
لمّا کان الإمام الخمینـی(ره) منظّراً واعیاً و قائداً سیاسیاً ـ بلحاظ تبلور الفکر الإسلامی و التربیة الدینیة لدیه ـ کانت نظرته إلی الانسان ـ بصفته أشرف المخلوقات و خلیفة الله و أفضل الخلق فـی الوجود ـ نظرة قدسیة و ملکوتیة و عقیدیة. و ما لم یتبین ذلک المفکر نظاماً من النظم المتعلّقة بمعرفة الانسان لم تکن لدیه تلک النظرة الثاقبة إلی مکانته المتمیزة فـی عالم الوجود. قدیری الکثیر من دعاة حقوق البشر: أنّ الإنسان کائن عظیم و مخلوق شریف، لکن ما المراد من کرامة الانسان، و بماذا تتحقّق؟ و الإجابة عن هذا السؤال من الأهمیة بمکان، بحیث یکون مؤشّراً علی درایة المفکر و عمق نظرته و عزمه علی خدمة البشریة. و الإمام الخمینـی(ره) ـ باعتراف کافّة المفکرین المنصفین ـ کان قائداً محنّکاً و اجتماعیاً، فانظر عمیقاً إلی الإنسان، و دور کرامته، و سبل تحقّق تطلّعاته الإنسانیة.
یبرهن کاتب المقالة هنا ـ بالاستناد إلی أقوال الإمام الخمینـی و سیرته العملیة فـی الحقب الزمنیة المختلفة ـ علی أنّه(ره) لم یطمح إلی أن یخضع الإنسان تحت سیطرته، أو یشعل فتیل الأزمة فـی أجواء البلاد، أو یملأ الأفواه بالألفاظ و لغو الکلام، و إنّما کان یطمح إلی تحقّق الکرامة الإنسانیة و الابداع الإنسانـی، و الإبتکار، و الخلافة الإلهیة، علی ید الانسان نفسه. یری الإمام(ره) ـ بنظرته الواعیة و المقدّسة إلی الانسان ـ أنّ منزلته، و فکره و إدارته، و نمط تفکیره، و مطالبه الأصلیة لها دور کبیر فـی سیر کافّة أموره الفردیة و الإجتماعیة. کما یعتقد: أنّ هذا الکائن یتمکن من أن یصنع مصیره و مستقبله علی أساس أطروحاته المنهجیة و العالمیة، لیصل ـ بلیاقة ـ إلی أهدافه الکبیرة، و یحصل علی مکانته الإنسانیة.
کتابمجموعه آثار همایش امام خمینی و قلمرو دین«کرامت انسان»: مجموعه مقالات، تهران: خرداد 1386صفحه 279