کرامة الإنسان و حقوق المواطنة
محمد منصورنژاد
لا یخفیٰ علی أحد ـ لا سیما علی ـ المتتبّع أنّه لم یقم أیّ من المفکرین الإسلامیین بطرح قضیة الکرامة و بیان إرتباطها ببحث المواطنة و الحقوق المتعلّقة بها. لکن للحق و الإنصاف أنّه تمّ الإهتمام بهذه المسألة بصورة محدودة و بمساحات ضیقة: (کما فـی بحث الکرامة فـی محور التربیة و التعلیم الإلهی، و الکرامة و عزّة النفس فـی المحور الأخلاقی الإسلامی).
لکنّ البحث تواصل، فأخذ إتّجاها و إنطباعاً أخلاقیاً و عرفانیاً، و أضحیٰ الإهتمام بشکل محدود فـی إطار علاقة الفرد مع نفسه و مع الله عزّ و جلّ، و لم تتوسّع دائرته یشمل علاقه الشخص بأبناء جنسه، لکی تطرح المواضیع و المباحث المدنیة و السیاسیة و... علی بساط البحث.
فـی هذه المقالة تمّ بحث الکرامة الإنسانیة من زاویة حقوق المواطنة، بعد مراجعة الکتاب الکریم، و السنّة النبویة، و آراء الإمام الخمینـی(ره)، فکانت هناک تفاسیر متعدّدة یمکن إجمالها فـی النقاط التالیة:
1. قول ینسب إلی یونانیین القدماء (أنّ للکرامة تفسیراً وضعیاً).
2. الرأی الحدیث (للکرامة تفسیر وضعی أیضاً).
3. یری بعض العلماء المسلمین أنّ للکرامة بعداً معنویاً.
4. یری قلیل من المفکرین الإسلامیین من المتأثرین بالأفکار الحدیثة (أنّ المواطنین یتمتّعون بالحقوق المتکافئة).
5. یعتقد بعض المفکرین الإسلامیین (بحقوق المواطنة من الدرجة الأولیٰ و الثانیة).
6. نظر الإمام الخمینـی(ره) و وجهه.
کتابمجموعه آثار همایش امام خمینی و قلمرو دین«کرامت انسان»: مجموعه مقالات، تهران: خرداد 1386صفحه 261