جواب آخر فی دفع الإشکال
ثمّ إنّ هنا کلاماً آخر لدفع شبهـة عدم کونـه فی مقام ا لبیان ، وهو أنّ ردع ا لقائلین تارةً : یکون ببیان عدم ا لتسویـة ، بأن یقال : إنّهما غیر مثلین ، فإنّ أحدهما حلال ، والآخر حرام .
واُخریٰ : یکون ببیان حکم ا لموضوعین ؛ لیکون ردعاً لهم بلازم ا لکلام ، نحو الآیـة ا لشریفـة ، فإنّها ردع لهم ببیان حکم ا لموضوعین ، فحینئذٍ تکون فی مقام بیان حکمهما ، لیترتّب علیـه ردعهم ، وهذا لایضرّ با لإطلاق فتأمّل .
وبما ذکرناه یدفع توهّم کون الآیـة فی مقام ا لتشریع ، فلا إطلاق لها .
ویمکن أن یوجّـه کون الآیـة فی مقام ا لإنشاء بوجـه بعید ؛ بأن یقال إنّ قولـه : «الَّذینَ یَأکُلُونَ الرِّبَا . . .» إلیٰ آخره ، إخبار عن حا لهم فی ا لقیامـة ، وقوله : «ذَ ٰلِکَ بِأ نّهُمْ . . .» إلیٰ آخره ، إخبار عن قولهم فی ا لدنیا ، بعد تحلیل ا لبیع ، وتحریم ا لربا بنحو ا لإخبار عن ا لغیب ، فیکون قولـه : «وَأَحَلَّ الله ُ الْبَیْعَ»إنشاءً .
وحاصل ا لمعنیٰ : أنّ آکل ا لربا کذا وکذا فی الآخرة ؛ لقولـه : «إِنَّمَا ا لْبَیْعُ مِثلُ ا لرِّبَا» فی ا لدنیا «وَأَحَلَّ الله ُ الْبَیْعَ» أی بعد هذا ا لتحلیل وا لتحریم ، فتأمّل .
کتاب البیعج. 1صفحه 98