تصویر ما حکی عن الشهید من اعتبار أعلی القیم
ثمّ إنّـه حکی عن ا لشهید ا لثانی قدس سره ا لاستشهاد بصحیحـة أبی ولاّد علی اعتبار أعلی ا لقیم من حین ا لغصب إلی ا لتلف .
قال ا لشیخ ا لأعظم قدس سره : «لم یعلم لذلک وجـه صحیح ، ولم أظفر بمن وجّـه دلالتها علیٰ هذا ا لمطلب» .
أقول : یمکن توجیهـه بأن یقال : بناءً علیٰ کون «ا لبغل» نکرة منوّنـة ، وا لظرف متعلّقاً بـ «نعم» علیٰ ما هو مقتضی ا لقاعدة ، لا شبهـة فی أنّ ا لمراد بـه بغل مشابـه للتا لف فیما هو دخیل فی ا لغرامات ، وعلی ذلک کما أنّ ا للازم اعتبار ا لمشابهـة فی وصف ا لصحّـة وا لسلامـة وا لعربیّـة ، کذلک ا للازم اعتبـار ا لمشابهـة فی ا لقیمـة ؛ إذ ا لمشابـه ا لتامّ ما هو مشابـه فی کلّ ا لجهات ، وکما أنّ ا لأوصاف ا لمذکورة لو سلبت عن ا لعین ، لابدّ من اعتبارها فی ا لضمان ، کذلک ا لقیمـة ا لغا لیـة لو سلبت عنها ، لابدّ من اعتبارها فیـه .
وأمّا بناءً علیٰ تتابع ا لإضافات ، فإضافـة «ا لبغل» إلیٰ «یوم ا لمخا لفـة» وإن کانت ظاهرة علیٰ ما قیل فی أنّ ا لاعتبار بقیمـة یومها ، لکن بعد ا لتجزئـة
کتاب البیعج. 1صفحه 619
وا لتحلیل یمکن استفادة أعلی ا لقیم منها ؛ بأن یقال : إنّ ا لیوم بما هو غیر دخیل فی ا لغرامـة کما هو واضح ، وکذا یوم ا لمخا لفـة بعنوانـه ، بل باعتبار تحقّق ا لغصب وا لاستیلاء علیٰ مال ا لغیر بلا إذنـه ، وهذا أمر مستمرّ من وقت ا لمخا لفـة إلیٰ زمان ا لتلف .
فلو کانت ا لقیمـة فی یوم من ا لغصب عشرة ، وفی آخر عشرین ، وفی ثا لث رجعت إلی ا لعشرة ، فأدّی ا لعشرین ، یصدق : «أ نّـه أدّیٰ قیمـة حال ا لاستیلاء مطلقاً ، ا لمستمرّ من أوّل زمانـه إلیٰ زمان ا لتلف» لأنّ ا لأعلیٰ مشتمل للأدنیٰ .
وأمّا لو أدّی ا لعشرة ، لایصدق إلاّ أداء قیمـة یوم کانت قیمتـه عشرة فضمان قیمـة حال ا لاستیلاء بقول مطلق هو ضمان ا لأعلیٰ ، وغیره ضمان حال خاصّ ، هذا علی ا لنسخ ا لتی کان فیها «ا لبغل» بلا «لام» .
وأمّا علیٰ غیرها فیمکن أن یقال : إنّ ا لظرف متعلّق بـ «نعم» وا لمعنیٰ : «یلزمک یوم ا لمخا لفـة قیمـة ا لبغل بقول مطلق» فلو کان ا للازم علیـه أعلی ا لقیم ، یصدق لزومها بلا تقیّد بزمان خاصّ ، بخلاف غیره ، ولو جعل ا لظرف قیداً للقیمـة ، یأتی فیها ما مرّ من تتابع ا لإضافات .
لکن کلّ ذلک مجرّد تصوّرات وتخریجات ، لایساعد علیها ا لعرف وا لعقلاء فی باب ا لضمانات .
وقد عرفت ظهورها فی قیمـة یوم ا لتلف ، کما عرفت أنّ إضافـة «ا لقیمـة» إلیٰ «ا لبغل» توجب ظهورها فی ا لمشابهـة من غیر جهـة ا لقیمـة
کتاب البیعج. 1صفحه 620
عرفاً ، فإذا قیل : «علیک قیمـة بغل مشابـه لبغلک» یفهم منـه عرفاً بقرینـة إضافتها إلیـه ، أنّ ا لمراد با لمشابهـة هی ا لمشابهـة فی ا لأوصاف ا لتی یتقوّم بها ، لا نفس ا لقیمـة وعلوّها .
کتاب البیعج. 1صفحه 621