حول القیود التی اعتبرها الشیخ الأعظم لوقوع الفعل مکرهاً علیه
ثمّ إنّ ا لقیود ا لتی اعتبرها ا لشیخ ا لأعظم قدس سره فی وقوع ا لفعل مکرهاً علیـه مخدوشـة :
منها : اقترانـه بتوعید منـه ؛ لأنّ ا لاقتران بـه غیر لازم ، بل یکفی ا لأمر ممّن یخاف منـه ولا یأمن من شرّه وضرّه لو ترک ا لإطاعـة ، ولعلّ مراده ذلک أیضاً .
ومنها : کونـه مظنون ا لترتّب علیٰ ترکـه ؛ لأنّ ا لظنّ بـه غیر لازم ، بل یکفی ا لخوف ا لحاصل من ا لاحتمال ا لعقلائیّ ، بل مطلق ا لاحتمال ولو ضعیفاً إذا کان ا لإیعاد بأمر مهمّ کا لقتل مثلاً .
ومنها : کونـه مضرّاً بحا لـه ؛ لأ نّـه لا یلزم أن یکون کذلک إن اُرید بـه ا لوصول إ لیٰ حدّ ا لحرج ، بل مطلق ا لضرر ا لمعتدّ بـه کاف فیـه ، بل لایلزم أن یکون ضرراً ، فیکفی ا لمنع عن ا لنفع ا لمعتدّ بـه .
کتاب البیعج. 2صفحه 84
وأمّا حدیث سلب ا لاستقلال ، فإن أراد بـه بیان ا لإکراه فلا کلام ، وإ لاّ فا لمکره مستقلّ فی ا لعمل ومختار ومرید لـه کما تقدّم .
کتاب البیعج. 2صفحه 85