ظهور العیب کاشف عن تحقّق الخیار لا مثبت

‏‏ظهور العیب کاشف عن تحقّق الخیار لا مثبت‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ إنّـه لاینبغی ا لإشکا ل ، فی أنّ ظهور ا لعیب کاشف ، لا مثبت ، وأنّ‏‎ ‎‏ا لعناوین ا لمأخوذة فی ا لروایات ـ کـ ‏‏«ا لعلم»‏‎[1]‎‏ و‏‏«ا لوجدان»‏‎[2]‎‏ و‏‏«ا لظهور»‏‎[3]‎‏ ‏‎ ‎‏هی من ا لعناوین ا لطریقیّـة ، ولیست قیوداً فی ا لموضوع .‏

‏‏وهذا فی نفسـه مع قطع ا لنظر عن خصوصیّـة ا لمورد واضح ، فضلاً عن أنّ‏‎ ‎‏ا لخیار بل وا لأرش فی ا لمقام عقلائیان ، ولاینقدح فی ذهن ا لعرف إ لاّ ما هو‏‎ ‎‏ا لمعهود بینهم ، ومضافاً إ لیٰ مناسبـة ا لحکم وا لموضوع ، من غیر فرق بین حقّ‏‎ ‎‏ا لفسخ وحقّ ا لأرش .‏

‏
‏‎

‏‏فغیر ظاهر ؛ لأنّ تلک ا لعناوین ا لمأخوذة فی ا لروایات لو احتمل کونها جزء‏‎ ‎‏موضوع ، لکان ا لأرش أولیٰ فی ذلک من ا لخیار ؛ لأنّ ا لروایات ـ إ لاّ ما شذّ منها‏‎[5]‎‏ ‏‎ ‎‏متعرّضـة للأرش ، لا لخیار ا لفسخ ، فلقائل أن یقول : إنّ ثبوت ا لأرش عند ظهور‏‎ ‎‏ا لعیب ، مؤیّد لکون خیار ا لفسخ أیضاً عند ظهوره .‏

‏‏ویمکن أن یقا ل :‏‏ إنّ بعض ا لروایات ، دالّ علیٰ ثبوت خیار ا لفسخ بنفس‏‎ ‎‏ا لعیب ، کروایـة داود بن فرقد‏‎[6]‎‏ وهو مؤیّد لکون ا لأرش ـ ا لمفروض فیـه‏‎ ‎‏ا لوجدان ، أو ا لظهور أیضاً لنفس ا لعیب ، وا لأمر سهل .‏

‏‏ثمّ‏‏ علیٰ فرض ثبوت خیار ا لعیب للکلّی ، لابـدّ من ا لبحث فی أ نّـه ثابت‏‎ ‎‏عند ظهور ا لعیب فی ا لمصداق ، أو عند تسلیمـه ، وأ مّا ا لثبوت من حا ل ا لعقد‏‎ ‎‏فلا معنیٰ لـه .‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) کروایـة زرارة ، عن أبیجعفر علیه السلام قا ل : «أیّما رجل اشتریٰ شیئاً وبـه عیب وعوار لم یتبرأ إ لیـه ولم یبیّن لـه ، فأحدث فیـه بعد ما قبضـه شئیاً ثمّ علم بذلک ا لعوار وبذلک ا لداء ، إنّـه یمضی علیـه ا لبیع ویرد علیـه بقدر ما نقص من ذلک ا لداء وا لعیب من ثمن ذلک لو لم یکن بـه» .     وسائل ا لشیعـة 18 : 30 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب ا لخیار ، ا لباب16 ، ا لحدیث2 .
• )) کروایـة جمیل ، عن بعض أصحابنا ، عن أحدهما علیهماالسلام فی ا لرجل یشتری ا لثوب أو ا لمتاع فیجد فیـه عیباً ، فقا ل : «إن کان ا لشیء قائماً بعینـه ردّه علی صاحبـه وأخذ ا لثمن ، وإن کان ا لثوب قد قطع أو خیط أو صبغ یرجع بنقصان ا لعیب» .     وسائل ا لشیعـة 18 : 30 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب ا لخیار ، ا لباب16 ، ا لحدیث3 .
• )) کروایـة حمّاد بن عیسیٰ ، قا ل : سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول : «قا ل علیّ بن ا لحسین علیه السلام : کان ا لقضاء ا لأوّل فی ا لرجل إذا اشتری ا لأمـة فوطأها ثمّ ظهر علی عیب ، أنّ ا لبیع لازم ، ولـه أرش ا لعیب» .     وسائل ا لشیعـة 18 : 104 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب أحکام ا لعیوب ، ا لباب4 ، ا لحدیث7 .
• )) ا لمکاسب : 253 / ا لسطر29 .
• )) ا لفقـه ا لمنسوب للإمام ا لرضا علیه السلام : 250 ، وسائل ا لشیعـة 18 : 30 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب ا لخیار ، ا لباب16 ، ا لحدیث3 .
• )) وهی ما عن داود بن فرقد قا ل : سأ لت أباعبدالله علیه السلام عن رجل اشتریٰ جاریـة مدرکـة فلم تحض عنده حتّیٰ مضیٰ لها ستّـة أشهر ، ولیس بها حمل ؟ فقا ل : «إن کان مثلها تحیض ولم یکن ذلک من کبر فهذا عیب تردّ منـه» .     ا لکافی 5 : 213 / 1 ، ا لفقیـه 3 : 285 / 1357 ، تهذیب ا لأحکام 7 : 65 / 281 ، وسائل ا لشیعـة 18 : 101 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب أحکام ا لعیوب ، ا لباب 3 ، ا لحدیث1 .