ومنها: ما لو اختلفا فی زمان حدوث عیب مشاهد

‏‏ومنها: ما لو اختلفا فی زمان حدوث عیب مشاهد‏‏ ‏

‏‏غیر ما اتفقا علیٰ وجوده ، فلو ادعی ا لمشتری حدوثـه عند ا لبائع فأنکره ،‏‎ ‎‏فا لقول قول ا لبائع ؛ للصدق ا لعرفی .‏

‏‏وأ مّا أصا لـة عدم حدوثـه ، سواء کان ا لمراد بـه عدم وجوده حا ل ا لبیع ، أو‏
‏‎

‏‏وأ مّا لو اختلفا‏‏ فی أ نّـه حدث بعد ا لقبض ، أو أ نّـه حدث قبل ا لقبض ا لذی‏‎ ‎‏هو مورد قاعدة ا لتلف ، فا لحکم کذلک ؛ فإنّـه بهذا ا لعنوان غیر مسبوق با لیقین ،‏‎ ‎‏وا لعدم ا لمطلق ا لمسبوق لایثبت بـه ذلک .‏

‏‏نعم ، لو کان بعد ا لعقد وقبل ا لقبض زمان ، علم عدم تلفـه فیـه ، یصحّ إجراء‏‎ ‎‏ا لأصل ، ولیس بمثبت .‏

‏‏ولو ادعی‏‏ ا لبائع حدوثـه عند ا لمشتری ؛ لیسقط ا لردّ ، فا لقول قول‏‎ ‎‏ا لمشتری ، لا لأصا لـة عدم حدوثـه عند ا لمشتری ؛ لأنّ فیها ما تقدّم فی ا لاُصول‏‎ ‎‏ا لمتقدّمـة‏‎[2]‎‏ کما یظهر با لتأ مّل ، بل لما مرّ من ا لصدق ا لعرفی‏‎[3]‎‏ .‏

‏‏وأ مّا أصا لـة عدم حدوثـه عند ا لبائع ، فلاتصلح لإثبات حدوثـه عند‏‎ ‎‏ا لمشتری ، مضافاً إ لیٰ أ نّها علیٰ فرض ا لجریان ، یکون ا لصدق ا لعرفی مقدّماً علی‏‎ ‎‏ا لأصل ، کما أشرنا إ لیـه سا لفاً‏‎[4]‎‏ .‏

‏‏ومنـه یظهر ا لحا ل فیما إذا ادعیٰ کلّ منهما حدوثـه عند صاحبـه ، کما یظهر‏‎ ‎‏ا لکلام فی ا لاختلاف فی ا لزیادة ، فلا طائل فی ا لإطا لـة .‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم فی ا لصفحـة 164 و 166 .
• )) تقدّم فی ا لصفحـة 155 .
• )) تقدّم فی ا لصفحـة 169 .
• )) تقدّم فی ا لصفحـة 141 .