فی ثبوت الخیار مع خروج العین بغصب ونحوه
وأ مّا ما خرج عن سلطانـه بغصب أو غرق ، مع رجاء ا لعود ، أو ا لعلم بـه ، فلا إشکا ل فی ثبوت ا لخیار ، فمع ا لفسخ ترجع ا لعین إ لیٰ ملکـه ، ولـه مطا لبـة بدل ا لحیلولـة إ لیٰ حصول ا لمبدل ، ولـه ا لرجوع إ لی ا لغاصب وأخذ ما لـه مع ا لإمکان ، کما أنّ لـه إخراج ما لـه من ا لبحر .
وهل تلحق بـه ا لعین ا لمرهونـة ؛ بأن یقا ل : إنّ ا لفسخ موجب لرجوع ا لعین إ لی ا لفاسخ ، فإن رضی بأن یکون ا لرهن باقیاً علیٰ ما لـه فهو ، وإ لاّ رجع إ لیٰ بدل ا لحیلولـة إ لیٰ فکّ ا لرهن ؟
وقد یحتمل بطلان ا لرهن ؛ لمضادّتـه مع رجوع ا لعین إ لیٰ غیر ا لراهن .
وقد تحتمل صحّـة ا لرهن ، وا لرجوع إ لی ا لبدل ، کما فی مورد ا لتلف .
وعلیٰ أی حا ل : ففی جمیع ا لصور ا لمتقدّمـة ، لاینبغی ا لإشکا ل فی ثبوت ا لخیار لتخلّف ا لشرط ، واحتما ل سقوطـه ، وا لرجوع إ لی ا لأرش ساقط ؛ لأنّ سبب ا لخیار موجود ، ولا دلیل علیٰ ثبوت ا لأرش مع إمکان ا لفسخ وا لرجوع إ لی ا لبدل .
کما لا وجـه للتخییر بین ا لفسخ وا لأرش ؛ فإنّ ا لأرش إنّما یکون عقلائیاً ، فیما إذا لم یمکن ا لردّ ، فلا یثبت مع إمکان ا لردّ ، کما فی خیار ا لعیب .
بل لا وجـه لسقوط ا لخیار وا لرجوع إ لی ا لأرش ، علی ا لقول : بأنّ ا لخیار لأجل تقیید ا لالتزام ، أو نحو ذلک .
کتاب البیعج. 5صفحه 341