مسألة فی بیع ما یکال ویوزن قبل قبضه
اختلفت کلمات ا لأصحاب فی بیع ما یکا ل ویوزن قبل قبضـه ، کما اختلفت ا لأخبار فی ذلک ، وقد وردت جملـة منها فی ا لبیع قبل ا لقبض ، وجملـة منها فی ا لبیع قبل ا لکیل وا لوزن .
وا لظاهر رجوع ا لطائفتین إ لیٰ أمر واحد ؛ إمّا برجوع ا لقبض إ لی ا لکیل وا لوزن ، أو با لعکس ؛ لأنّ ا لمتعارف حصول ا لقبض با لکیل ، وتحقّق ا لکیل إذا تحقّق ا لقبض ، فهما متلازمان عادة ، وا لظاهر أنّ ا لمراد فی ا لطائفتین حصول ا لقبض ، فترجع ا لطائفـة ا لثانیـة إ لی ا لاُولیٰ .
وتدلّ علیٰ ذلک صحیحـة معاویـة بن وهب قا ل : سأ لت أبا عبدالله علیه السلام عن ا لرجل ، یبیع ا لبیع قبل أن یقبضـه .
فقا ل : «ما لم یکن کیل أو وزن فلا تبعـه حتّیٰ تکیلـه أو تزنـه ، إ لاّ أن تولّیـه ا لذی قام علیـه» .
کتاب البیعج. 5صفحه 597
حیث إنّ ا لسائل سأل عن بیعـه قبل قبضـه ، فأجاب علیه السلام بقولـه : «فلا تبعـه حتّیٰ تکیلـه أو تزنـه» فیکون ذلک ظاهر ا لدلالـة علیٰ أنّ ا لمراد بـ «ا لکیل» و«ا لوزن» هو ا لقبض کنایـة ، وإرجاع ا لسؤال إ لی ا لکیل بعید جدّاً .
وروایةُ أبی بصیر قا ل : سأ لت أبا عبدالله علیه السلام عن رجل اشتریٰ طعاماً ، ثمّ باعـه قبل أن یکیلـه .
قا ل : «لایعجبنی أن یبیع کیلاً أو وزناً قبل أن یکیلـه أو یزنـه ، إ لاّ أن یولّیـه کما اشتراه ، إذا لم یربح فیـه أو یضع ، وما کان من شیء عنده لیس بکیل ولا وزن ، فلا بأس أن یبیعـه قبل أن یقبضـه» .
فإنّ ا لظاهر منها : أنّ ا لمراد بـ «ا لکیل» فی ا لصدر هو ا لقبض کنایـة ؛ للتلازم بینهما فی ا لغا لب .
وکیف کان : فجمیع ا لروایات ا لواردة فی ا لباب ـ ممّا تعرّضت للقبض ، أوللکیل وا لوزن ترجع إ لی ا لبیع قبل ا لقبض ، فلابدّ من ملاحظـة ا لمجموع وا لجمع بینها .
کتاب البیعج. 5صفحه 598