بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله الذی أوضح لعباده دلائل معرفته، وأنهجهم سبیل هدایته، وأبان لهم طریق توحیده وحکمته، وبعث إلیهم أنبیاءَ وأولیاء جعلهم سفراءه یدعونهم إلی طاعته، ویحذرونهم من معصیته، وصلّی الله علی خاتم أنبیائه وسیّد أصفیائه محمّد وعلی أهل بیته الطاهرین، ولعنة الله علی أعداء الله أجمعین.
وبعد...
إنّ البحث فی مسألة الجبر والتفویض کان ولایزال من أصعب المباحث الکلامة والعُقد الفلسفیة، التی تهرّب أکثر الحکماء أو حاولوا الابتعاد ـ ما أمکنهم عن الخوض فی مساربها والغور فی أعماقها، بل أشاروا إلیها من بعید بتفصیّات تخرجهم من تلاطمات هذه المسألة إلیٰ سواحل ظنوا أنّها آمنة. فلم یسبروا غورها، ولم یصطادوا لئالئها المکنونة فی أعماقها السحیقة، بل اکتفوا بطرح الآراء التی تتعب المتقصی لها وترهقه لکثرتها وتشعّبها، لأنّها قد تکون بنفس عدد الحکماء الذین بحثوا فی هذه المسألة.
کتابالطلب و الارادهصفحه 5
والأصعب من ذلک کلّه، أنّ کلّ حکیم وفیلسوف ومتکلّم کان ینسب إلی رأیه السداد ولما أورده الدقّة والصواب، ویضعّف رأی الذین سبقوه، رغم أنّ بحوثهم فی مسألة الجبر والتفویض لم تتعدَّ القشور لتدخل اللب، وأنّما بقیت طافحة ممّا زاد فی حیرة المتتبّع ولم ترشده إلی ساحل الأمان.
إلی أن جاء المفسّر للقرآن الکریم والسنّة النبویة الشریفة، الإمام الذی طأطأت له الصعاب وخضعت له الغوامض فدخلها من أعرض أبوابها إلی أعمق أعماقها. وحین اتضحت له دواخلها وبانت له مسالکها وسلست له صواعبها، أمطرها بوابل أدلّته، وألحفها بقوة بیانه؛ لما یتمتّع به من ذوق عرفانی ومشاهدات یقینیة.
فهو قدس سره بعدما وصل بحثه فی تدریس اُصول الفقه إلی مسألة الطلب والإرادة، أبان الغامض منها فی عقل رشید ورأی سدید، بما یفسّره من کلام الله المجید والأحادیث النبویة الشریفة، مع نقد خالٍ من التجریح، وردّ یربو عن التقریح لآراء الذین سبقوه من المتکلّمین والفلاسفة والعرفاء الإسلامیین ببیان ساطع وبرهان قاطع، قلّ نظیره علی مدی القرون السالفة، أردفه بما یوافق الذوق العرفانی حذراً من شیوع الأسرار الإلهیة عند غیر أهلها.
والآن أیّها القارئ الکریم نضع بین یدیک مخلصّاً لآراء الحکیم
کتابالطلب و الارادهصفحه 6
العارف الإمام الخمینی قدس سره لتتأمّل فی براهینه، وتستمدّ من نور روحانیته الظلّیة لروحانیة النبیّ الأکرم والأئمة الأطهار، حتی تظهر لک مسألة الأمر بین الأمرین جلیّة ناصعة علی طریق أهل الله ، عندها ینقطع عنک الشکّ لتدخل فی أمان الیقین، فتتحلّی بما یتحلّی به السالک من الرضا والتسلیم.
مراحل تحقیق الکتاب
1 ـ لقد فقدت النسخة الأصلیة من الکتاب، ولیس بأیدینا من الکتاب إلاّ ما کتبه تلامذة الإمام الراحل واستنسخوه من النسخة الأصلیة، ولقد قابلنا هذه النسخ ببعضها وأسقطنا بعض المتفرّدات وأثبتنا الأکثر، والنسخ المعتمدة لدینا هی للآیات العظام وحجج الإسلام ـ أدام الله ظلّهم ـ :
أ ـ الشیخ محمّد الموحّدی الفاضل اللنکرانی.
ب ـ الشیخ محمّد مهدی الگیلانی .
ج ـ السیّد أحمد الفهری (وهی نسخة مطبوعة فی حیاة المؤلّف رحمه الله.
د ـ الشیخ محمّد علی الگرامی.
هـ ـ السیّد محمّد علی الموسوی.
کتابالطلب و الارادهصفحه 7
ولیعلم أنّ النسخة الثانیة کانت کثیرة الاختلاف مع باقی النسخ الاُخری، ممّا اضطرنا إلی ترکها فی کثیر من المواضع، وإن کان نصّه أقوّم کالمبیّضة بالنسبة إلی المسودّة. والظاهر أنّ المستنسخ قد صحّح المتن حیث کتب: «قد استنسخت هذه الدرّة الیتیمة من النسخة کثیرة التصحیف والغلط مع إصلاح منّی علی سعة المجال حین الاستنساخ»، لکن هذه النسخة ستطبع مع تعلیقات علمیة من مستنسخه دام ظلّه فی القریب العاجل.
2 ـ جعلنا للمتن علامات الترقیم المتعارفة.
3 ـ استخرجنا مآخذ الآیات والأحادیث والأقوال المصرّحة وغیر المصرّحة
4 ـ أضفنا إلی الکتاب بعض العناوین المفیدة والفهارس الفنیة حتّی یسهل الرجوع إلیها.
ومن الله العظیم نستمدّ العون والسداد.
مؤسّسة تنظیم ونشر آثار الإمام الخمینی قدس سره
فرع قم المقدّسة
کتابالطلب و الارادهصفحه 8