[ فی وصف المتکلّم]
ولمّا انتهی بحثهم إ لی ا لکلام طال ا لتشاجر بین ا لفریقین ـ ولعلّ تسمیتهم با لمتکلّمین لذلک ـ فذهبت ا لمعتزلـة ومتکلّموا ا لإمامیـة إ لی أنّ توصیف ا لباری با لمتکلّم لأجل إیجاده ا لکلام فی شیء مثل شجرة موسی علیه السلام ، أو نفس نبیِّ، أو ملک .
وقال بعض أهل ا لتحقیق : إنّ إطلاقـه علیـه لقیام ا لتکلّم بـه ،
کتابالطلب و الارادهصفحه 13
لا ا لکلام ؛ قیاماً صدوریاً لا حلولیاً ، کما أنّ إطلاقـه علینا أیضاً کذلک إلاّ أنّ ا لفرق : أنّ إیجادنا با لآلـة ، دونـه تعا لی .
وذهبت ا لأشاعرة إ لی أنّ کلامـه تعا لی لیس من جنس ا لأصوات وا لحروف ، بل هو معنی قائم بذاتـه تعا لی فی ا لأزل ، یسمّی ا لکلام ا لنفسی ، وهو مدلول ا لکلام ا للفظی ا لمرکّب من ا لحروف ، ومنـه ا لطلب ا لقائم بنفسـه ، وهو غیر ا لإرادة .
وا لقول ا لحقّ ا لموافق للبرهان : أنّ إطلاق ا لمتکلّم علیـه تعا لی لیس لذاک ولا لذا .
کتابالطلب و الارادهصفحه 14