فصل : فی بیان المذهب الحقّ
وهو ا لأمر بین ا لأمرین وا لمنزلـة بین ا لمنزلتین ، وفیـه طرق : منها : أ نّـه بعد ما علم أنّ ا لتفویض وهو استقلال ا لممکن فی
کتابالطلب و الارادهصفحه 35
ا لإیجاد وا لفاعلیّـة ، وا لجبر وهو سلب ا لتأثیر عن ا لموجود ومزاولتـه تعا لی للأفعال وا لآثار مباشرة وبلاوسط ، مستحیلان ، اتّضح سبیل ا لأمر بین ا لأمرین وهو کون ا لموجودات ا لإمکانیّـة مؤثّرات لکن لا با لاستقلال ، وفیها ا لفاعلیّـة وا لعلّیـة وا لتأثیر لکن من غیر استقلال واستبداد . ولیس فی دار ا لتحقّق فاعل مستقلّ سوی الله تعا لی ، وسائر ا لموجودات کما أ نّها موجودات لا با لاستقلال بل روابط محضـة ووجودها عین ا لفقر وا لتعلّق ومحض ا لربط وا لفاقـة تکون فی ا لصفات وا لآثار وا لأفعال کذلک . فمع أ نّها ذات صفات وآثار وأفعال لم تکن مستقلاّت فی شیء منها کما تقدمّ برهانـه . فمن عرف حقیقـة کون ا لممکن ربطاً محضاً عرف أنّ فعلـه مع کونـه فعلـه فعل الله سبحانـه . فا لعا لم بما أ نّـه ربط صرف وتعلّق محض ظهور قدرة الله وإرادتـه وعلمـه وفعلـه ، وهذا عین ا لمنزلـة بین ا لمنزلتین وا لأمر بین ا لأمرین . ولعلّـه إ لیـه أشار فی قولـه وهو ا لحقِّ: «وَمٰا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَلـٰکِنَّ الله َ رَمیٰ» حیث أثبت ا لرمی من حیث نفاه فقال : «رمیت وما رمیت» ، فإنّ ا لرمی کونـه منـه لم یکن بقوّتـه
کتابالطلب و الارادهصفحه 36
واستقلالـه بل بقوّة الله وحولـه ، وقولـه : «وَمـٰا تَشـآؤُونَ إِلاّ أَنْ یَشـٰآءَ الله ُ» فأثبت ا لمشیّـة لله من حیث کونها لهم ، لا بأن یکون ا لمؤثّر مشیّـتین أو فعلین با لاشتراک بل بما أنّ مشیّـة ا لممکن ظهور مشیّـتـه تعا لی وعین ا لربط وا لتعلّق بها .
کتابالطلب و الارادهصفحه 37