تحقیق به یدفع الإشکال
اعلم أنّ ا لأفعال الاختیاریّـة ا لصادرة من ا لنفس علی ضربین : أحدهما : ما یصدر منها بتوسط ا لآلات ا لجرمانیّـة کا لکتابـة وا لصیاغـة وا لبناء ، ففی مثلها تکون ا لنفس فاعلـة ا لحرکـة أوّلاً
کتابالطلب و الارادهصفحه 53
وللأثر ا لحاصل منها ثانیاً وبا لعرض ، فا لبنّاء إنّما یحرّک ا لأحجار وا لأخشاب من محلّ إ لیٰ محلّ ویضعها علی نظم خاصّ وتحصل منـه هیئـة خاصّـة بنائیّـة ولیست ا لهیئـة وا لنظم من فعل ا لإنسان إلا با لعرض ، وما هو فعلـه با لآلـة هو ا لحرکـة ا لقائمـة با لعضلات أوّلاً وبتوسّطها با لأجسام ، وفی هذا ا لفعل تکون بین ا لنفس ا لمجرّدة وا لفعل وسائط ومبادٍ من ا لتصوّر إ لی ا لعزم وتحریک ا لعضلات .
وا لضرب ا لثانی : ما یصدر منها بلا وسط أو بوسط غیر جسمانی کبعض ا لتصوّرات ا لتی یکون تحقّقها بفعّا لیّـة ا لنفس وإیجادها ـ لو لم نقل جمیعها کذلک مثل کون ا لنفس لأجل ا لملکـة ا لبسیطـة ا لحاصلـة لها من ممارسـة ا لعلوم خلاّقـة للتفاصیل ، ومثل اختراع نفس ا لمهندس صورة بدعیّـة (بدیعـة ـ خ ل) هندسیّـة ، فإنّ ا لنفس مع کونها فعّا لـة لها با لعلم وا لإرادة والاختیار لم تکن تلک ا لمبادی حاصلـة بنحو ا لتفصیل کا لمبادی للأفعال ا لتی با لآلات ا لجسمانیّـة ؛ ضرورة أنّ خلق ا لصور فی ا لنفس لایحتاج إ لیٰ تصوّرها وا لتصدیق بفائدتها وا لشوق وا لعزم وتحریک ا لعضلات ، بل لایمکن توسیط تلک ا لوسائط بینها وبین ا لنفس ؛ بداهـة عدم إمکان کون ا لتصوّر مبدأً (مبدئاً ـ خ ل) للتصوّر بل نفسـه حاصل بخلاّقیّـة ا لنفس وهی با لنسبـة إ لیـه فاعلـة با لعنایـة بل با لتجلّی ؛ لأ نّها مجرّدة وا لمجرّد
کتابالطلب و الارادهصفحه 54
واجد لفعلیّات ما هو معلول لـه فی مرتبـة ذاتـه ، فخلاّقیّـتـه لاتحتاج إ لی تصوّر زائد بل ا لواجدیّـة ا لذاتیّـة فی مرتبـة تجرّدها ا لذاتی ا لوجودی تکفی للخلاّقیّـة کما أ نّـه لایحتاج إ لی إرادة وعزم وقصد زائد علی نفسـه .
إذا عرفت ذلک فاعلم أنّ ا لعزم وا لإرادة وا لتصمیم وا لقصد من أفعال ا لنفس ولم یکن سبیلها سبیل ا لشوق وا لمحبّـة من الاُمور الانفعا لیّـة . فا لنفس مبدأ ا لإرادة وا لتصمیم ولم تکن مبدئیّـتها با لآلات ا لجرمانیّـة بل هی موجدة لها بلاوسط جسمانی . وما کان حا لـه کذلک فی صدوره من ا لنفس لایکون بل لایمکن أن یکون بینـه وبینها إرادة زائدة متعلّقـة بـه ، بل هی موجدة لـه با لعلم وا لاستشعار ا لذی فی مرتبـة ذاتها وبا لعزم وا لإرادة والاختیار ا لحاصلـة فی تلک ا لمرتبـة ؛ لأنّ ا لنفس مبدؤها وفاعل إلٰهیّ با لنسبـة إلیها وا لفاعل ا لإلـٰهیّ واجد لأثره بنحو أعلی وأشرف ، فکما أنّ ا لمبدأ للصور ا لعلمیّـة واجد لها فی مرتبـة ذاتـه ا لبسیطـة بنحو أعلی وأشرف وأکمل فکذا ا لفاعل للإرادة ، لکن لمّا کانت ا لنفس ما دامت متعلّقـة با لبدن ومسجونـة فی ا لطبیعـة غیر تامّـة ا لتجرّد تجوز علیها ا لتغیّرات وا لتبدّلات وا لفاعلیّـة تارةً وعدمها اُخریٰ ، وا لعزم وعدمـه ، فلایجب أن تکون فعّا لـة با لدوام ولا عا لمـة (عاملـة ـ خ ل) وعازمـة
کتابالطلب و الارادهصفحه 55
کذلک . نعم ، لو فرض حصول ا لتجرّد ا لتامّ لها تصیر مبدأ للصور ا لملکوتیّـة من غیر تخلّف عنها إلاّ بوجـه ا لظهور وا لبطون ممّا یعرفـه ا لراسخون فی ا لعلم .
کتابالطلب و الارادهصفحه 56