الأمر الرابع : فی معنی السعادة والشقاوة

‏‏[‏‏ الأمر الرابع‏‏][‏‏فی معنی السعادة والشقاوة‏‏]‏

‏‏ ‏

‏‏ا لسعادة لدی ا لعرف وا لعقلاء عبارة عن جمع (جمیع ـ خ ل)‏‎ ‎‏موجبات ا للذّة وا لراحـة وحصول وسائل ا لشهوات وا لأمیال وتحقّق‏‎ ‎‏ملایمات ا لنفس بقواها دائماً أو غا لباً ، وا لشقاوة فی مقابلها . فمن‏‎ ‎‏حصل لـه موجبات لذّات ا لنفس وکان فی روح وراحـة بحسب جمیع‏‎ ‎‏قوی ا لنفس دائماً یکون سعیداً مطلقاً ، وبإزائـه ا لشقیّ ا لمطلق ، وإلاّ‏‎ ‎‏فسعید وشقیّ با لإضافـة .‏

‏‏ولمّا کان فی نظر ا لمؤمنین بعا لم ا لآخرة لذّات ا لدنیا بحذافیرها‏‎ ‎‏ومشتهیاتها بأجمعها با لقیاس إ لیٰ لذّات ا لآخرة وا لجنّـة ا لتی فیها ما‏‎ ‎‏تشتهیـه ا لأنفس وتلذّ ا لأعین دائماً أبداً ، تکون شیئاً حقیراً ضعیفاً‏‎ ‎‏(طفیفاً ـ خ ل) کیفیّـة وکمیّـة ، بل فی ا لحقیقـة لانسبـة بین ا لمتناهی‏‎ ‎‏وغیر ا لمتناهی ، تکون ا لسعادة لدیهم ما یوجب دخول ا لجنّـة ،‏‎ ‎‏وا لشقاوة ما یوجب دخول ا لنار ‏‏«‏‏فَأَمَّا الَّذِینَ شَقُوا فَفِی النَّارِ لَهُمْ فِیهَا‏‎ ‎‏زَفِیرٌ وَشَهِیقٌ * خـٰالِدِینَ فِیهَا مَادَامَتِ السَّمـٰوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلاَّ مَا شـٰاءَ رَبُّکَ‏‎ ‎‏إِنَّ رَبَّکَ فَعَّالٌ لِمـٰا یُرِیدُ * وَأَمَّا الَّذِینَ سُعِدُوا فَفِی الْجَنَّةِ خـٰالِدِینَ فِیهَا‏‎ ‎
‏‎

‏‏وقد تطلق ا لسعادة لدی طائفـة علی ا لخیر ا لمساوق للوجود‏‎[2]‎‏ ،‏‎ ‎‏فا لوجود خیر وسعادة . وتفاوت مراتب ا لسعادات حسب تفاوت‏‎ ‎‏کمال ا لوجود ، فا لخیر ا لمطلق سعادة مطلقـة وا لموجود ا لکامل سعید‏‎ ‎‏علی ا لإطلاق ، وفی مقابلـه ا لناقص حسب مراتب نقصـه .‏

‏‏ثمّ إنّ ا لسعادة وا لشقاوة با لمعنی ا لمتقدّم أمران یحصلان‏‎ ‎‏للإنسان حسب عملـه وکسبـه ‏‏«‏‏فَأَمّـٰا مَنْ طَغیٰ * وَآثَرَ الْحَیـٰاةَ الدُّنْیـٰا‏‎ ‎‏* فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأویٰ * وَأَمّـٰا مَنْ خـٰافَ مَقـٰامَ رَبِّهِ وَنَهَی النَّفْسَ عَنِ‏‎ ‎‏الْهَویٰ * فِإِنَّ الْجَنَّةَ هِیَ الْمَأْویٰ‏‏»‏‎[3]‎‏ .‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) هود (11) : 106 ـ 108 .
• )) اُنظر ا لحکمـة ا لمتعا لیـة 9 : 121 .
• )) ا لنازعات (79) : 37 ـ 41 .