دومین قطع کننده سفر: قصد ماندن ده روز در یک محل (سؤالهای 2931ـ2980)

‏‏[سؤال 2931]‏‏ ‏ ‏ 1459‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 28 / 9 / 1361‏

‏‏حضور رهبر عزیز انقلاب اسلامی ایران، حضرت آیت الله‌ العظمی امام خمینی‏

‏‏با سلام و دعا به آن وجود مقدس و با امید پیروزی رزمندگان اسلام و سلامتی و‏‎ ‎‏شفای مجروحان انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی و طول عمر با عزت آن حضرت،‏‎ ‎‏چند مسأله وجود دارد که امید است به آن پاسخ فرمایید.‏

‏‏1. این جانب معلمی هستم که از طرف وزارت آموزش و پرورش، به کشور قطر‏‎ ‎‏اعزام شده ام. موقعیت شهری دوحه ـ مرکز قطر ـ بدین صورت است که وسعت مرکز‏‎ ‎‏اصلی شهر ابتدا کم بوده و محله به محله نامگذاری شده، ولی از ده سال قبل به این‏‎ ‎‏طرف، شروع به ساختمان سازی کرده اند و شرکت ها و مدارس و مساجد و زمین های‏‎ ‎‏خالی در بین خیابان ها فراوان است؛ به طوری که محله ها همه به هم متصل شده اند و‏‎ ‎‏بدین مناسبت مشخص نیست که حدود فعلی شهر کجا است؛ مثلاً بعضی هتل ها و‏‎ ‎‏سوپرمارکت ها در 6 ـ 7 کیلومتری و بازار جدید میوه و تره بار و ماهی در 10 کیلومتری‏‎ ‎‏و تعمیرات و بعضی از نمایندگی های اتومبیل ها در 20 کیلومتری مرکز شهر واقع است؛‏‎ ‎‏و در این مدت سه سال مأموریت، نمازها را تمام خوانده ایم و بعضی از همکاران بنا به‏‎ ‎‏ضرورت مالی، منازل خود را دور از مرکز شهر و مدرسه ـ مثلاً در 8 الی 12 کیلومتری ـ‏‎ ‎‏اجاره کرده اند و در این فاصله، هم منزل و مغازۀ تازه ساز است و هم زمین خالی و‏‎ ‎‏خیابان و فرودگاه و در بعضی جاها دریا، و بنا به وظیفه، در روز دو ـ سه بار این فاصله‏‎ ‎‏را طی می کنند. آیا با این توصیف، باید نماز را تمام بخوانند یا شکسته و تکلیف‏‎ ‎‏نمازهای گذشته چیست؟‏

‏‏بسمه تعالی، تا شهر مذکور در بزرگی، خارق العاده نشده و مجموع، به یک‏‎ ‎‏شهر نامیده می شود، با فرض قصد اقامت ده روز، نماز تمام است؛ و اگر‏‎ ‎‏نمازهای گذشته برخلاف وظیفه انجام شده باید قضا شود.‏

‏‏2. همان طور که اطلاع دارید برادران اهل سنت، مرغ هایی که ذبیحۀ کشورهای غیرمسلمان است‏
‏‎

‎‏مصرف می کنند؛ به دلیل آن که چنانچه ذابح، اهل کتاب باشد کافی می دانند و روی پاکت این مرغ ها‏‎ ‎‏جملۀ (ذبح علی حسب شریعة الاسلامیه) نیز نوشته شده. آیا استفاده کردن یک فرد شیعه از این مرغ ها‏‎ ‎‏جایز است یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، تا احراز نشود تذکیه ـ ولو به این که احتمال داده شود که واردکنندۀ مسلمان،‏‎ ‎‏رعایت تذکیه شرعی را نموده و در اختیار مردم مسلمان برای استفاده گذاشته ـ حرام است.‏

‏‏3. اوایل بلوغ بر حسب نپرسیدن مسأله و کم رویی و یا نگفتن بزرگ ترها ـ مانند پدر و مادر و معلمان ـ‏‎ ‎‏غسل جنابت را به این ترتیب انجام می دادم که ابتدا سر و صورت و گردن و بعد، طرف راست یعنی نیم‏‎ ‎‏تنۀ راست و سپس طرف چپ یعنی نیم تنۀ چپ و بعد، دست راست و دست چپ و آخرالامر پای‏‎ ‎‏راست و پای چپ را به مدت قریب دو سال می شستم. تکلیف نماز و روزۀ این مدت چیست؟ آیا باطل‏‎ ‎‏است و باید قضای آن را گرفت یا صحیح است؟‏

‏‏بسمه تعالی، غسل، باطل و باید نمازهایی را که با آن خوانده شده قضا نمود؛ ولی روزه ها قضا‏‎ ‎‏ندارد.‏

‏‏4. از سال 52 الی 57 معلم مأمور خدمت در فلاورجان اصفهان بودم. در اصفهان منزل اجاره ای داشتیم‏‎ ‎‏و وطنم اصفهان نبود. صبح ها برای خدمت، به فلاورجان ـ که حدود 20 کیلومتر تا اصفهان فاصله‏‎ ‎‏داشت ـ می رفتم و ظهرها بر می گشتم و در آن مدت پنج سال نمازها را کامل خواندم و روزه هم گرفتم؛‏‎ ‎‏اکنون به این مسأله واقف شده ام. در آن زمان، از چند نفر که مورد اطمینان بودند سؤال کردم. یکی‏‎ ‎‏می گفت: شکسته و دیگری جواب می داد: فتوا تغییر کرده است و باید تمام خواند. تکلیف نماز و‏‎ ‎‏روزه های این مدت چیست؟ و در ضمن، قضای نماز دو سالی که غسل را اشتباه می کردم، در همین‏‎ ‎‏مدت خواندم. وضع این قضا چه صورت دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، در فرض مسأله، نماز شکسته است و نمازهایی را که تمام خوانده اید باید شکسته‏‎ ‎‏قضا نمایید؛ ولی نمازهایی را که تمام قضا کرده اید، اگر مطابق تکلیف قضای فائته انجام شده‏‎ ‎‏صحیح است.‏

‏‏[سؤال 2932]‏‏ ‏ ‏ 1460‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 5 / 11 / 1360‏

‏‏دفتر محترم امام خمینی، دامت برکاته‏

‏‏محترماً؛ به عرض می رساند: این جانب از استان فارس و یکی از کارگران ذوب‏
‏‎

‎‏آهن اصفهان، در شهر مسکونی پولاد شهر ساکن می باشم و فاصله آن تا کارخانۀ ذوب‏‎ ‎‏آهن پانزده کیلومتر می باشد و بین شهر و محل کار، کوه و گردنه وجود دارد. مدت‏‎ ‎‏هفت سال است در ذوب آهن مشغول خدمت هستم و پس از خاتمه و یا در صورت‏‎ ‎‏انتقال، به شهر شیراز باز خواهم گشت. آیا با وجودی که این جانب مقلد امام هستم،‏‎ ‎‏می توانم قصد وطن کرده و نماز و روزه خود را تمام بخوانم؟‏

‏‏خواهشمند است نسبت به این مسأله که سؤال یک نفر نیست؛ بلکه مسأله‏‎ ‎‏اشخاصی است که شرایط من را دارند پاسخ لازم مبذول فرمایید.‏

‏‏بسمه تعالی، در مفروض سؤال، وطن محسوب نمی شود و بدون‏‎ ‎‏قصد  اقامت ده روز در یکی از دو محل، نه در هر دو محل، حکم مسافر‏‎ ‎‏دارید.‏

‏‏[سؤال 2933]‏‏ ‏ ‏ 1461‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 16 / 9 / 1361‏

‏‏دفتر امام خمینی مدّ ظله العالی‏

‏‏محترماً؛ شخصی از زادگاه خود برای کار به ذوب آهن ذغال سنگ پابدانا عزیمت و‏‎ ‎‏مدت ده سال مشغول کار می باشد و منزلی در پابدانا کرایه کرده؛ هر روز به فاصلۀ دو‏‎ ‎‏فرسخ سر کار می رود و شب به منزل بر می گردد، آیا نمازش شکسته است یا تمام، یا‏‎ ‎‏این که سر کار شکسته و منزل تمام است؟‏

‏‏و ضمناً زادگاه اصلی، در فاصلۀ 60 فرسخی طول راه می باشد، آیا نماز وی وقتی که‏‎ ‎‏به زادگاه خودش رسید تمام است یا خیر؟ آن هم در سال چندین نوبت، هر نوبت سه‏‎ ‎‏الی پنج یا دو الی شش روز می ماند و بعد به سر کارش می رود، آیا نمازش شکسته‏‎ ‎‏است یا تمام؟‏

‏‏بسمه تعالی، در صورتی که محل کار و منزل مسکونی، دو محل محسوب‏‎ ‎‏شود حکم مسافر دارد؛ مگر این که محل سکونت فعلی را وطن قرار داده‏
‏‎

‎‏باشد و چنانچه از زادگاه اصلی اعراض نکرده، حکم وطن باقی است و اگر‏‎ ‎‏در یکی از دو محل کار، قصد اقامۀ ده روز نماید یا سفر شرعی کرد نمازش‏‎ ‎‏تمام است.‏

‏‏[سؤال 2934]‏‏ ‏ ‏ 1462‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏پس از عرض سلام به پیشگاه اقدس رهبر کبیر انقلاب و بنیان گذار جمهوری‏‎ ‎‏اسلامی ایران نایب الامام حضرت امام خمینی ادام الله‌ ظله علی رؤوس الأنام به عرض‏‎ ‎‏می رساند گرچه در این مورد سؤال ها شده ولی حقیقت مسأله این است که دولت‏‎ ‎‏قدری بیابان را گرفته، یک گوشۀ آن کارخانه ذوب آهن ساخته و گوشه دیگری فضای‏‎ ‎‏سبز درست کرده و قسمتی را برای احتیاط نگهداری کرده و گوشۀ دیگرش شهر‏‎ ‎‏ساخته برای سکونت کارگرانش. این شهر را خود ذوب آهن با هزینۀ خود به وسیلۀ‏‎ ‎‏کارگران ذوب آهن برای سکونت فقط کارگران خودش تا وقتی مشغول کار هستند‏‎ ‎‏ساخته است.‏

‏‏سؤال این است کارگر ذوب آهن می خواهد در این شهر ذوب آهن (قیام پولاد‏‎ ‎‏شهر) قصد اقامت کند و از منزلش بیرون بیاید و به محل کارش کارخانه ذوب آهن‏‎ ‎‏برود و شب برگردد به منزل، آیا محل اقامه یا محل کارش ولو هفت ـ هشت کیلومتر‏‎ ‎‏فاصله دارد در حکم دو طرف شهر اسلامبول و بغداد و کاظمین ـ همان طور که در‏‎ ‎‏کتاب تحریر الوسیله ـ هست محسوب است و یا این که دو قسمت جدا از هم حساب‏‎ ‎‏می شود؟ با این که اداره و بودجۀ شهر و کارخانه یکی و با یک بودجه تأمین و اداره‏‎ ‎‏می شود.‏

‏‏خدایا، خدایا، تا انقلاب مهدی (عج)، خمینی را نگهدار.‏

‏‏بسمه تعالی، فاصله اگر به حدی است که در نظر عرف دو محل حساب‏‎ ‎‏می شود قصد اقامت متحقق نمی شود.‏

‏
‏‎

‎‏[سؤال 2935]‏‏ ‏ ‏ 1463‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏با عرض سلام حضور امام عزیزمان و امید سلامتی وطول عمر ایشان و ظهور‏‎ ‎‏هرچه زودتر امام زمان (عج) امیدوارم به سؤالاتی که برای این جانب پیش آمده است‏‎ ‎‏پاسخ فرمایید:‏

‏‏دختری هستم متولد تهران، 22 ساله و بیش از 13 سال را بیرون از تهران ـ به علت‏‎ ‎‏انتقال پدرم که کارمند راه آهن است ـ زندگی کرده ام و اخیراً شش سال در اصفهان،‏‎ ‎‏البته در جاده شیراز ـ با تابلوی قبل، 12 کیلومتری، و با تابلوی جدید، 5 کیلومتری‏‎ ‎‏اصفهان ـ کوی کارمندان راه آهن، زندگی کرده ام و به علت کمبودهای بسیاری که در‏‎ ‎‏این محل وجود دارد برای رفتن به دبیرستان و پس از آن، کلاس های دیگر و شرکت‏‎ ‎‏در جهاد دانشگاهی و به طور کلی کارهایی که نیاز به من بود و شرکت در نماز جمعه،‏‎ ‎‏بین راه آهن و اصفهان تردّد داشته ام، ولی شب ها منزل بوده ام و گاهی روزها دو یا سه‏‎ ‎‏بار به اصفهان رفته و به راه آهن برگشته ام.‏

‏‏1. با توجه به این که منزل ما در محوّطۀ راه آهن است آیا زمین های بسیاری که‏‎ ‎‏اطراف این منازل، بدون ساختمان و به طور نرده کشیده، وجود دارد نیز مثل منازل‏‎ ‎‏محسوب می شود، برای حساب کردن حد ترخص یا 22 کیلومتر و نیم؟‏

‏‏2. در فاصلۀ بین راه آهن و اصفهان و در نزدیکی محوّطۀ راه آهن (نرده کشی)‏‎ ‎‏پایگاه شهید وطن پور (هوانیروز) وجود دارد که زمین های بسیاری را تقریباً متصل به‏‎ ‎‏شهر، نرده کشی کرده اند و متعلق به هوانیروز است، آیا هوانیروز مثل شهر محسوب‏‎ ‎‏می شود یا بیابان؟ ‏

‏‏3. با توجه به این که در این مدت شش سال، روزه ها را گرفته و نمازها را درست‏‎ ‎‏خوانده ام، اگر نماز و روزۀ ما نماز و روزۀ مسافر بوده، آیا باید تجدید شود (شکسته‏‎ ‎‏خوانده شود و روزه ها گرفته شود)؟ و می دانسته ام نماز و روزۀ مسافر شکسته است،‏
‏‎

‎‏ولی نمی دانسته ام که حالت مسافر دارم یا نه؛ اصلاً به فکرم هم نرسیده بود که ممکن‏‎ ‎‏است مسافر محسوب شوم.‏

‏‏بسمه تعالی، 1 و 2 و 3. در فرض مرقوم، منزل شما خارج از شهر است و‏‎ ‎‏بدون قصد ماندن ده روز در یکی از دو محل (شهر و محوّطۀ راه آهن)‏‎ ‎‏حکم مسافر داشته اید و نماز شما شکسته بوده است و روزه صحیح نبوده‏‎ ‎‏است و آنچه برخلاف وظیفه عمل کرده اید قضا دارد.‏

‏‏4. حدود دو ماه است که ازدواج کرده و به ساوه آمده ام. به ساوه علاقه ندارم، وطن پدر و مادرم نیز بوده‏‎ ‎‏و هردو اِعراض کرده اند، وطن شوهرم هم ساوه است (شوهرم، پسرخاله ام است).‏

‏‏الف. آیا زن، تابع شوهر است در توطّن یا نه؟ با توجه به این که شوهرم می گوید همیشه در ساوه زندگی‏‎ ‎‏خواهد کرد و پاسدار است.‏

‏‏ب. قصد توطّن با عدم علاقه امکان دارد یا نه؟‏

‏‏ج. اگر با این مسائل می توانم قصد توطّن کنم، آیا بعد از قصد توطّن باید ده روز یا بیشتر در ساوه بمانم،‏‎ ‎‏فعلاً نماز را جمع می خوانم.‏

‏‏بسمه تعالی، ساوه در صورتی وطن شما می شود که با قصد ماندن همیشه، در آن مدتی بمانید و‏‎ ‎‏بدون قصد توطّن، وطن شما نیست و زن در این مسأله تابع شوهر نیست.‏

‏‏[سؤال 2936]‏‏ ‏ ‏ 1464‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏1. چون شهر مکۀ معظمه بزرگ شده و آخر خانه هایی که در سمت عرفات واقع‏‎ ‎‏شده تا عرفات، چهار فرسخ شرعی کمتر است، خواهشمند است بفرمایید: کسانی که‏‎ ‎‏قبل از رفتن به عرفات، ده روز در شهر مکه نبوده اند ولی تمام مدتِ قبل از عرفات و‏‎ ‎‏بعد از عرفات و منی مجموعاً در شهر مکه، ده روز بیشتر هستند، نمازشان را در شهر‏‎ ‎‏مکه و عرفات و منی ـ چون مادون المسافه است ـ چطور بخوانند؟ آیا تمام یا قصر و یا‏‎ ‎‏جمع بخوانند، خلاصه، این مسأله، چند سال است که خیلی مورد لزوم شده.‏

‏‏بسمه تعالی، حکم مسافر دارند.‏

‏‏2. کسانی که می توانند قبل از طلوع فجر، از مشعر الحرام به سوی منی حرکت کنند؛ مثل زن ها و‏
‏‎

‎‏مریض ها و پیرمردها، آیا جایز است که در همان شب ـ قبل از طلوع فجر ـ رمی جمرۀ عقبه کنند یا باید‏‎ ‎‏روز برای رمی جمره بروند؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر عذر ندارند، باید صبر کنند و در صورت عذر، مانع ندارد.‏

‏‏3. چون روز عید، رمی جمره برای زن ها و مریض ها و پیرمردها بسیار کار دشواری شده و شب ها هم‏‎ ‎‏ایاب و ذهاب خیلی سخت شده، آیا زن ها و مریض ها و پیرمردها می توانند جهت رمی جمره نایب‏‎ ‎‏بگیرند ـ که اصلاً خودشان از خیمۀ منی بیرون نروند ـ یا نه؟‏

‏‏بسمه تعالی، در صورت عذر، جایز است.‏

‏‏4. وقتی محرم وارد شهر مکۀ معظمه شد و در هتل ـ که برای او آماده شده ـ جای گرفت، آیا می تواند‏‎ ‎‏در ماشین سرپوش دار بنشیند و برای طواف برود؟ چون گاهی در آن منزل که جای گرفته، تا مسجد‏‎ ‎‏الحرام یک فرسخ راه است و پیاده رفتن برای بسیاری، کار پرزحمتی است.‏

‏‏بسمه تعالی، مانع ندارد.‏

‏‏5. در سال های اخیر، پل های متعددی در مسیر به عرفات و مشعر و منی ساخته شده که شخص محرم‏‎ ‎‏با ماشین و گاهی پیاده، ناچار است زیر پل ها عبور کند. آیا زیر این پل ها عبورکردن، کفاره به ذمۀ حاجی‏‎ ‎‏می آید یا نه؟‏

‏‏بسمه تعالی، کفاره ندارد.‏

‏‏[سؤال 2937]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 1504‏

‏‏2. محل شهرک که با شهر فاصله دارد، اگر نرده کشی و تأسیسات اداری باشد ـ مثل‏‎ ‎‏نیروی هوایی و پادگان ـ متصل به شهر محسوب می شود یا حتماً باید منازل مسکونی‏‎ ‎‏باشد که متصل به شهر محسوب شود؟ باید دانست که این نرده کشی 5 کیلومتر است.‏

‏‏بسمه تعالی، میزان، نظر عرف است و در فرض مسأله، دو محل محسوب‏‎ ‎‏است.‏

‏‏[سؤال 2938]‏‏ ‏ ‏ 1465‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 13 / 10 / 1361‏

‏‏محضر مبارک حضرت امام خمینی، رهبر کبیر انقلاب اسلامی، مدّ ظله العالی‏

‏‏با آرزوی طول عمر برای حضرت عالی و پیروزی لشکریان اسلام بر لشکریان کفر‏

‏
‏‎

‎‏این جانب که ساکن تهران هستم، از طرف شرکت متبوعۀ خود جهت انجام کار.‏‎ ‎‏برای مدت نامشخص به منطقۀ امیدیه در خوزستان اعزام شده ام و هر ماهه برای‏‎ ‎‏مرخصی به تهران می روم؛ از زمان ورود به محل سکونت در خوزستان، قصد اقامۀ ده‏‎ ‎‏روز می نمایم و ملزم هستم که از محل قصد اقامت تا محل کارم که حدود 5 کیلومتر‏‎ ‎‏می باشد را روزانه ـ به جز ایام تعطیلات رسمی کشور ـ طی نمایم و مدت اقامتم در‏‎ ‎‏محل کار، هشت ساعت می باشد. با توجه به شرح مذکور، مستدعی است بفرمایید:‏‎ ‎‏انجام فرایض دینی حقیر در امیدیه به چه صورت باید انجام گیرد؟‏

‏‏به امید پیروزی نهایی اسلام بر کفر و توفیق همۀ خدمتگزاران اسلام و مسلمین‏

‏‏بسمه تعالی، اگر محل سکونت و محل کار شما در یک شهر باشد، قصد ده‏‎ ‎‏روز محقّق می شود؛ و اگر محل کار، خارج شهر محل سکونت باشد، در‏‎ ‎‏فرض مزبور قصد ده روز محقّق نشده و حکم مسافر دارید.‏

‏‏[سؤال 2939]‏‏ ‏ ‏ 1466‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏1. طلابی که برای تبلیغ می روند در دو محل که کمتر از چهار فرسنگ است یا‏‎ ‎‏بیشتر از چهار فرسنگ است، نماز در این محل تمام است یا قصر؟ هر دو صورت را‏‎ ‎‏بیان فرمایید؟‏

‏‏بسمه تعالی، بدون قصد اقامه ده روز در یک محل حکم مسافر دارند.‏

‏‏2. در وقت اختصاصی نماز ادا، با توجه به این که در انتظار امام جماعت است یا خود امام، منتظر‏‎ ‎‏مأمومین هست، می شود نماز دیگر خواند یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، مانع ندارد.‏

‏‏3. اگر قیمت سوقیه افزایش یافته، نه این که گوسفند چاق شده، آیا افزایش قیمت هم نما است و باید‏‎ ‎‏خمس بدهد یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر مال التجاره نیست، ترقی قیمت آن خمس ندارد.‏

‏‏4. نماز قضای یومیه که احتیاطاً خوانده می شود، آیا می شود امام جماعت شد یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، صحیح نیست.‏

‏
‏‎

‎‏5. شخصی یک قطعه زمینی که حدوداً 900 متر بود، در منطقۀ شهمیرزاد به یک طلبه ای به عنوان سهم‏‎ ‎‏شریف امام علیه السلام داده و طلبه هم زمین را آباد کرده و‏‎ ‎‏درختکاری نموده و بعد از چند سال، فروخت به‏‎ ‎‏28 هزار تومان برای ساختمان و خریدن ماشین پیکان. حالا وظیفۀ این طلبه چیست؟ آیا باید این پول‏‎ ‎‏را به حوزه بدهد یا نباید بدهد؟ و در صورت اول، چقدر باید بدهد؟ آیا همان ده هزار تومان را یا بیست‏‎ ‎‏و‏‎ ‎‏هشت هزار تومان را باید بدهد؟‏

‏‏بسمه تعالی، نسبت به مقدار سهم امام، خمس واجب نیست و بقیه، اگر از ارباح است خمس‏‎ ‎‏دارد.‏

‏‏6. وجوه شرعیه را می شود به غیر مجتهد خود که در حوزه هست و شهریه هم می دهد داد یا‏‎ ‎‏نمی شود؟‏

‏‏بسمه تعالی، موقوف به اجازه از مرجع تقلید است.‏

‏‏7. طلبه ای هستم که در محرم 1399 ه .ق در سنیجان اراک، به وسیلۀ چماق دارها مضروب شدم؛ از آن‏‎ ‎‏تاریخ نمی توانم خوب درس بخوانم فقط منبر می روم و ساکن قم هستم. آیا می توانم از شهریۀ قم که‏‎ ‎‏رتبۀ دوم را امتحان دادم، استفاده کنم یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، بستگی به مقررات دفتر شهریه دارد.‏

‏‏[سؤال 2940]‏‏ ‏ ‏ 1467‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏محضر مبارک رهبر انقلاب اسلامی، حضرت آیت الله‌ العظمی امام خمینی، دامت‏‎ ‎‏برکاته، ضمن عرض سلام و دست بوسی، سلامتی و پیروزی آن رهبر عزیز را از‏‎ ‎‏خداوند خواهانم. چند مسأله خدمتتان می نویسم؛ لطفاً جواب را مرقوم فرمایید.‏

‏‏1. من یک روحانی جوان هستم که در نزدیکی کازرون شیراز، در یک جا به نام‏‎ ‎‏قائمیه چند ماهی است مشغول تبلیغ هستم (از کلاس قرآن و اصول عقاید و احکام و‏‎ ‎‏نماز جماعت و امثال این ها) و هر وقت به قم می آیم و به محل مأموریتم بر می گردم،‏‎ ‎‏قصد ماندن ده روز در تمام آن منطقه را می کنم، یعنی تا فاصله و شعاع بیست‏‎ ‎‏کیلومتری؛ آیا نماز من تمام است یا خیر؟ و اگر بعد از روز اول بخواهم در یک بخش‏‎ ‎‏که پانزده کیلومتری آن جاست بروم و نه روز دیگر را آن جا بمانم چطور است؛ چون از‏
‏‎

‎‏اول قصد داشته ام که چنین کنم؟‏

‏‏بسمه تعالی، در فرض مذکور، قصد محقق نشده و حکم مسافر دارید.‏

‏‏2. اگر دلم بخواهد به جبهه بروم، ولی در این مناطق بتوانم خیلی خدمت کنم، کدام یک مقدم است؟‏

‏‏بسمه تعالی، به مسئولین مراجعه نمایید؛ اگر نیاز نباشد مختارید.‏

‏‏3. اگر جایی را وطن قرار بدهم و فعلاً هیچ آن جا نروم، بلکه قصد کنم که مثلاً بعد از بیست سال دیگر‏‎ ‎‏به آن جا بروم و وطنم باشد، اگر حالا عبورم بیفتد، نماز و روزه ام در آن جا چطور است ؟‏

‏‏بسمه تعالی، حکم مسافر دارید.‏

‏‏[سؤال 2941]‏‏ ‏ ‏ 1468‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏1. افرادی هستند که در ارتش خدمت می کنند و بعضی از آن ها مدت زیادی هم در‏‎ ‎‏یکی از شهرها ساکن هستند؛ ولی پادگان آن ها در 12 کیلومتری شهر محل سکونت‏‎ ‎‏است. نماز و روزۀ آن ها چه صورت دارد؟ ضمناً آن شهر وطن آن ها نیست.‏

‏‏بسمه تعالی، در حکم مسافرند و می توانند در یکی از دو محل قصد ده روز‏‎ ‎‏کنند و بمانند. بعد از آن تا به حد مسافت نرفته اند، نمازشان تمام و روزه‏‎ ‎‏صحیح است هر چند هر روز در آن دو محل رفت و آمد نمایند.‏

‏‏2. پرسنل وظیفه ای در پادگان هستند که از بدو ورود می دانند اگر قصد ده روز کنند، جمعه و پنج شنبه‏‎ ‎‏بعد از ظهر را به 12 کیلومتری می روند و تا غروب هستند و بر می گردند؛ آیا آن ها می توانند قصد عشره‏‎ ‎‏بکنند؟‏

‏‏بسمه تعالی، نمی توانند قصد کنند.‏

‏‏[سؤال 2942]‏‏ ‏ ‏ 1469‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏آیا کسی که می خواهد در غیر وطن خود قصد اقامت ده روز کند، تا چه اندازه ای‏‎ ‎‏قصد خروج از محل اقامت، اشکال ندارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، قصد خروج از محل اقامت، به مدت یکی ـ دو ساعت تا‏
‏‎

‎‏کمتراز 5 / 22 کیلومتر، برای یک بار در طول ده روز، به قصد اقامت‏‎ ‎‏ضرری نمی زند و بیشتر از آن مضر است. ‏

‏‏[سؤال 2943]‏‏ ‏ ‏ 1470‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏تهران، دفتر امام خمینی، سلام علیکم‏

‏‏من از طرف دولت مدت دو ماه در سئول مأمور هستم و هر روز یا اغلب بایستی به‏‎ ‎‏کارخانه ای که فاصله اش بین 23 الی 29 کیلومتر از مسیرهای مختلف است بروم و البته‏‎ ‎‏راننده ای می آید و مرا می برد و لذا به میل او مسیر انتخاب می شود. این فاصله ما بین‏‎ ‎‏منزل و کارخانه است و حد ترخص و غیره ملاحظه نگردیده و کارخانه نیز در اطراف‏‎ ‎‏شهر دیگری است. حال بایستی نماز را شکسته بخوانم یا صحیح؟ و یا لااقل کدام بهتر‏‎ ‎‏است؟ فعلاً به هر دو عمل می کنم.‏

‏‏بسمه تعالی، در مفروض سؤال اگر در محل واحد قصد ماندن ده روز‏‎ ‎‏ندارید نماز شکسته است.‏

‏‎ ‎‏[سؤال 2944]‏‏ ‏ ‏ 1471‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏محضر مبارک رهبر عالی قدر آیت الله‌ العظمی امام خمینی دام ظله العالی‏

‏‏چه می فرمایید در این مسأله شرعیه که دو تا ده در حد ترخص واقع است و البته‏‎ ‎‏هر کدام مستقل است؛ به این معنی که آب و خاکشان علی حده است و حد و مرزی‏‎ ‎‏دارند و در ملک هیچ گونه اشتراکی ندارند آیا در هر دو می شود که قصد اقامه کند یک‏‎ ‎‏ماه یا ده روز در هر دو بماند و یا این که قصد اقامه محقق نمی شود؟ جواب مسأله را‏‎ ‎‏مرقوم فرمایید که مورد لزوم است. ‏

‏‏بسمه تعالی، قصد اقامت ده روز باید در یک محل باشد، ولی در صورتی‏‎ ‎‏که ده دیگر داخل در حد ترخص باشد؛ به این معنی که در آن ده صدای‏
‏‎

‎‏اذان و دیوار و ساختمان های محل اقامه تشخیص داده می شود رفت و آمد‏‎ ‎‏ضرری به قصد اقامه نمی زند.‏

‏‏[سؤال 2945]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 3104‏

‏‏3. اگر مبلّغی در دو محل نزدیک هم باشد، مثلاً به فاصلۀ دو فرسخ یا کمتر و در‏‎ ‎‏یکی از دو محل قصد اقامه کند و در محل دیگر هم منبر برود و بیش از سه ساعت‏‎ ‎‏معطل نشود، آیا ضرر به اقامه او دارد یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر از اول قصد دارد که در محل دیگر هم برود در صورتی که‏‎ ‎‏قصد رفتن بیش از دو ساعت در مجموع ده روز داشته باشد مثل این که هر‏‎ ‎‏روز بخواهد برود قصد او محقق نشده و نمازش شکسته است.‏

‏‏[سؤال 2946]‏‏ ‏ ‏ 1472‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 16 / 3 / 1361‏

‏‏ما عده ای از کارکنان پتروشیمی بندر امام خمینی هستیم که از شهرستان های‏‎ ‎‏مختلف به این محل آمده ایم. محل زندگی ما در بندر ماهشهر و محل کار ما در بندر‏‎ ‎‏امام خمینی می باشد و فاصله بین این دو شهر بیست و دو کیلومتر است و هر روز به‏‎ ‎‏طور دائم جهت رفتن به محل کار این مسافت را طی می نماییم. با توجه به موقعیت‏‎ ‎‏کارمان نمی توانیم ده روز به طور دائم در یکی از این دو محل باشیم که حداقل مدتی را‏‎ ‎‏به عنوان قصد ده روز نیت داشته باشیم؛ زیرا صبح به محل کارمان در بندر امام خمینی‏‎ ‎‏می رویم و بعد از ظهر به ماهشهر برمی گردیم و تصمیم نداریم در آینده (مثلاً بعد از‏‎ ‎‏بازنشستگی) در این شهرستان ها بمانیم و این محل ها را هم وطن قرار نداده ایم؛ چون‏‎ ‎‏محل تولد خود یا محل دیگری را برای آینده وطن قرار داده ایم. اکنون با توجه به‏‎ ‎‏این که ما برای مدت طولانی (مثلاً 20 یا 30 سال) ممکن است در بندر ماهشهر باشیم‏‎ ‎‏و هر روز این مسافت را طی نماییم و هیچ کدام از این دو شهر را هم به عنوان وطن‏‎ ‎‏انتخاب ننموده ایم و در آینده هم قصد نداریم در این محل ها باشیم، تکلیف نماز و‏
‏‎

‎‏روزه ما چیست؟ آیا محل های فوق به عنوان وطن دوم برای ما محسوب می شود؟ ‏

‏‏بسمه تعالی، با فرضی که مرقوم داشته اید حکم مسافر دارید و نماز شما‏‎ ‎‏قصر است و نمی توانید روزه بگیرید.‏

‏‏[سؤال 2947]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 1273‏

‏‏2. چنانچه کسی از مکانی که وطن او نیست هر روز به محل کار خود برود و‏‎ ‎‏حداقل نتواند ده روز در آن جا بماند چنین کسی چهار فرسخ رفتن او و برگشتن، با‏‎ ‎‏کسی که این مسافت را نمی رود و فقط از حد ترخص خارج می شود فرق می کند یا‏‎ ‎‏خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، در هر دو صورت قصد اقامت ده روز در یک محل متحقق‏‎ ‎‏نیست.‏

‏‏[سؤال 2948]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 4417‏

‏‏6. مسافری که قصد کرده ده روز در مکانی بماند، اگر در میان ده روز یا بعد از آن‏‎ ‎‏بخواهد کمتر از چهار فرسخ از آن مکان خارج شود، نمازش در آن مکان دوم، چه‏‎ ‎‏صورت دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، تمام است.‏

‏‏[سؤال 2949]‏‏ ‏ ‏ 1473‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏شخصی در تهران مثلاً در میدان شوش قصد اقامت ده روزه کرده است و‏‎ ‎‏می خواهد به شمیران برود؛ آیا قصد اقامت او به هم می خورد یا نه؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر از اول قصد داشته که از محل اقامه در بین ده روز خارج‏‎ ‎‏شود و قصد دارد که بیش از دو ساعت برود یا فاصله به حد مسافت است،‏‎ ‎‏قصد، محقّق نشده و نماز او شکسته است و اگر چنین قصدی نداشته و بعد‏‎ ‎‏از خواندن یک نماز چهار رکعتی بنای رفتن پیدا کرده، اگر کمتر از مسافت‏
‏‎

‎‏باشد، قصد به هم نمی خورد. و در صورت مسافت بودن فاصله، حکم‏‎ ‎‏مسافر پیدا می کند.‏

‏‏[سؤال 2950]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 2112‏

‏‏2. کسی که در دهی قصد اقامه می کند و قصد دارد که در ده دیگر هم در ضمن‏‎ ‎‏مدت اقامت برود در صورتی که فاصله بین این دو ده کمتر از حد ترخص باشد آیا‏‎ ‎‏مضر به قصد اقامت هست یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر دو محل است قصد اقامه محقق نشده است.‏

‏‏[سؤال 2951]‏‏ ‏ ‏ 1474‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 28 / 3 / 1361‏

‏‏به نام خدا و با عرض سلام و درود به امام مهدی (عج) و نایبش روح خدا، فرمانده‏‎ ‎‏کل قوا، امام خمینی؛ به استحضار می رسانم چون ایام نزدیک به ماه مبارک رمضان‏‎ ‎‏است و برخی از مسائل، در مناطق عملیاتی برای بعضی اشخاص پیچیده جلوه می کند،‏‎ ‎‏بر این شدیم که از چشمه سارها بگذریم و به دریای گره گشایی رجوع کنیم:‏

‏‏منطقه ای که رزمندگان اسلام در آن مستقر هستند حدود 28 کیلومتری شهر سنندج‏‎ ‎‏است و چون در هفته ای و یا در هر ده روز یک مرتبه یا دو مرتبه به آن جا می روند و‏‎ ‎‏بعضی افراد به علت گرفتاری داشتن، نمی توانند تا قبل از ظهر به مقر مربوطه برگردند‏‎ ‎‏و تا بعد از ظهر در شهر سنندج می مانند و با توجه به این که رفتن و برگشتن 56 کیلومتر‏‎ ‎‏می باشد و در روزه اشکال پیش می آید، در این موضوع آیا می شود دائم السفر نامیده و‏‎ ‎‏نماز و روزه را کامل خواند و روزه را گرفت؟ و آیا می شود قصد ده روز بکنند و در این‏‎ ‎‏ده روز از پایگاه مربوطه خارج نشده و اگر به سنندج و از آن طرف به کامیاران رفتند تا‏‎ ‎‏قبل از ظهر خود را به محل پایگاه برسانند و روزه باشند؟ آیا روزۀ آن ها صحیح است؟‏‎ ‎‏متمنّی است از این دو راه، یکی را از راه شرع مقدس اسلام و رهنمودهای امام‏‎ ‎‏بزرگوارمان انتخاب کنید و یا اگر مسأله ای آسان تر و سهل تر که در این رابطه هست‏
‏‎

‎‏ـ  که حتماً می باشد ـ بفرمایید تا برادران، با رسیدن به ماه مبارک رمضان به مشکلی‏‎ ‎‏برخورد نکنند.‏

‏‏بسمه تعالی، نماز مسافر قصر است و روزه صحیح نیست مگر آن که قصد‏‎ ‎‏اقامت ده روز در یک محل داشته باشد. و در این صورت، اگر قصد داشته‏‎ ‎‏باشد در اثنای ده روز برای یک بار تا کمتر از چهار فرسخ به مقدار یکی دو‏‎ ‎‏ساعت خارج از محل اقامت برود، اشکال ندارد و زاید بر آن، مضر به‏‎ ‎‏قصد اقامت است.‏

‏‏[سؤال 2952]‏‏ ‏ ‏ 1475‏

‏ ‏ بسم الله‌ الرحمن الرحیم ‏ ‏ ‏

‏‏سماحة مرجع الاُمّة الإسلامیة الإمام السید الخمینی، دام ظله العالی، السلام علیکم‏‎ ‎‏ورحمة الله‌ وبرکاته‏

‏‏وبعدُ غیرُ خافٍ أنّ ممّا تعمّ به البلوی لسکنة البلاد الکبیرة من المهاجرین من‏‎ ‎‏أوطانهم مسائل الصلاة والصوم. وقد ورد فی «صدق الإقامة» من تعلیقتکم علی العروة‏‎ ‎‏فی المسألة الثامنة من قواطع السفر قولکم: «لا بأس به نحو ساعة أو ساعتین ممّا لا  یضرّ‏‎ ‎‏عرفاً بإقامة العشرة» لذلک یرجی الإجابة علی ما یأتی:‏

‏‏1. هل المراد من عدم البأس بالساعتین مثلاً هو من مجموع العشرة أیّام أو أنّ المراد‏‎ ‎‏من مجموع النهار کما هو مقتضی التعلیق علی کلام الماتن الذی جوّز الخروج نهاراً؟‏

‏‏بسم الله‌ الرحمن الرحیم، المراد هو الخروج من محل الإقامة ساعة إلی‏‎ ‎‏ساعتین فی مجموع العشرة.‏

‏‏[سؤال 2953]‏

‏‏2. هل المراد من العرف المذکور هو خصوص عرف البلد الذی یسکن فیه؟ فإنّ من‏‎ ‎‏الممکن أن لم یکن واقعاً اختلاف الأعراف وبالنتیجة اختلاف حکمها؟‏

‏‏بسمه تعالی، العبرة بعرف بلد الإقامة.‏

‏
‏‎

‎‏3. ما هو الحکم الشرعی فی خصوص البلاد الکبیرة جدّاً التی ربما تزید المحلّة فیها علی محاسبة‏‎ ‎‏فراسخ وفی خصوص الطلاّب والعمّال الساکنین فیها لیلاً ونهاراً ما عدی الساعات التی یذهبون فیها‏‎ ‎‏للدراسة او العمل إلی محلّة اُخری منها مع العلم أنّ ذلک فی عرف هذه البلاد لا یضرّ بالإقامة؟‏

‏‏بسم الله‌ الرحمن الرحیم، فی البلدان الکبار الخارق للعادة مثل طهران فی الحال مبدأ المسافة‏‎ ‎‏یعتبر من منزل المسافر ومن سافر من منزله إلی المسافة الشرعیة ولو ملفّقاً من الذهاب والایاب‏‎ ‎‏ترتب علیه حکم المسافر بلا فرق بین الطالب والعامل وغیرهما الاّ من کان السفر عملاً له.‏

‏‏[سؤال 2954]‏‏ ‏ ‏ 1476‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 15 / 11 / 1358‏

‏‏محضر مقدس یگانه پیشوای اسلام آیت الله‌ العظمی امام خمینی، دام ظله العالی‏

‏‏به شرف عرض اقدس عالی می رساند: این جانبان از بلاد مختلف به عنوان سرباز‏‎ ‎‏وظیفه در 21 کیلومتری آبادان مستقر هستیم و هر هفته یک بار ما را جهت استحمام به‏‎ ‎‏آبادان می برند و در آن جا لااقل 2 ساعت توقف می کنیم و اگر خدمت لازمی در قرارگاه‏‎ ‎‏نداشته باشیم، ممکن است توقفمان در آبادان تا 6 ساعت ادامه پیدا کند. آیا قصد‏‎ ‎‏خروج این نحوی به قصد اقامه ضرر می زند یا خیر؟ این مسأله را از اشخاصی‏‎ ‎‏پرسیده ایم و جواب مختلف به ما داده اند. ‏

‏‏بسمه تعالی، با فرض این که در حین قصد اقامه احتمال می دهید که وقتی به‏‎ ‎‏آبادان رفتید 6 ساعت بمانید، قصد اقامه محقق نشده و حکم مسافر را‏‎ ‎‏دارید، و اگر بدانید که بیش از دو ساعت نمی مانید، می توانید قصد کنید.‏

‏‏[سؤال 2955]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 340‏

‏‏4. کسی که برای انجام مأموریت بیست و یک روز به جایی برود هر روز از محل‏‎ ‎‏استراحت تا کارش که حدود 8 تا 12 کیلومتر است رفت و آمد نموده و عصر به محل‏‎ ‎‏استراحت برگردد آیا نمازش کامل و یا شکسته است و اگر در ماه رمضان باشد‏‎ ‎‏روزه اش چه حالتی دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، در مفروض سؤال نماز شکسته است و نمی تواند روزه بگیرد.‏

‏
‏‎

‎‏[سؤال 2956]‏‏ ‏ ‏ 1477‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏محضر مقدس آیت الله‌ العظمی آقای امام خمینی مدّ ظله العالی‏

‏‏مستدعی است پاسخ مسائل ذیل را از نظر احکام نماز و روزه بیان فرمایید مزید‏‎ ‎‏تشکر است: توضیح این که مسائل ذیل مربوط به کارمندان شرکت گاز خانگیران‏‎ ‎‏سرخس مشهد است و این ها در مدت یک ماه 21 روز سرکار اشتغال دارند و بقیه ماه‏‎ ‎‏تعطیل و به وطن اصلی خویش در مناطق ایران مراجعت می کنند.‏

‏‏1. گروهی به عنوان دفتردار، آشپز، نگهبان و غیره در خوابگاه ها مستقر هستند که‏‎ ‎‏هنگام مسافرت از خوابگاهی به خوابگاه دیگر در همان منطقه به علت این که بین‏‎ ‎‏خوابگاه ها گاهی بیش از حد مسافت است، چنانچه مسافرت کرد و برگشت آیا مجدداً‏‎ ‎‏نیاز به قصد دارد یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر مسافتی را که می رود و بر می گردد سفر شرعی باشد در‏‎ ‎‏صورتی می تواند نماز را تمام به جا آورد که مجدداً قصد اقامه نماید.‏

‏‏[سؤال 2957]‏

‏‏2. گروهی سمت دکتر و مهندسی دارند و مستقر در یکی از خوابگاه ها، ولی به‏‎ ‎‏عنوان طبابت و سرپرستی، بین خوابگاه ها و یا خوابگاه و محل کار (حفاری) ـ که‏‎ ‎‏فواصل این نقاط گاهی کمتر و گاهی بیشتر از حد مسافت است ـ در حرکت می باشند،‏‎ ‎‏و یا برای استماع به مجالس وعظ و سخنرانی از خوابگاهی به خوابگاه دیگر می روند‏‎ ‎‏و بر می گردند آیا این ها مسافر هستند و یا باید نماز را تمام بخوانند؟‏

‏‏بسمه تعالی، در غیر وطن حکم مسافر دارند مگر در محلی قصد اقامه‏‎ ‎‏نمایند که در این صورت تا سفر شرعی جدیدی نکرده اند نماز تمام و روزه‏‎ ‎‏صحیح است.‏

‏‏3. گروهی در یک خوابگاه مستقر و محل کار کمتر از مسافت، با احتمال انتقال در هر لحظه به محل‏
‏‎

‎‏دیگر که از حد مسافت بیشتر است، و یا برای مجالس روضه و سخنرانی به مدت چند ساعت رفت و‏‎ ‎‏برگشت در صورتی که از محل کار (چاه های حفاری) عبور می کنند؟‏

‏‏بسمه تعالی، در غیر وطن اگر نتوانند قصد اقامه نمایند حکم مسافر دارند.‏

‏‏4. گروهی برای خرید بین شهر و محل کار که از حد مسافت بیشتر است مأموریت دارند؟‏

‏‏5. گروهی نیز به عنوان راننده، مکانیک و غیره وسایل شرکت را از فاصله منطقه گاز به مناطق دیگر‏‎ ‎‏ایران (از شرق به غرب کشور) حمل می کنند و معمولاً در این مسیر در حرکتند ولی گاهی اتفاق می افتد‏‎ ‎‏که بر اثر مهیا نبودن وسایل چند روز در محل کار توقف می کنند؟ در هر دو صورت وظیفه چیست؟‏

‏‏بسمه تعالی، 4 و 5. حکم مسافر را دارند ولی کسانی که شغل آن ها سفر است مانند راننده باید‏‎ ‎‏نماز را تمام بجا آورند و روزه آن ها صحیح است و توقف در محلی کمتر از ده روز حکم مذکور‏‎ ‎‏را تغییر نمی دهد.‏

‏‏[سؤال 2958]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 2559‏

‏‏2. به علت جنگ تحمیلی پس از خوزستان به استان بوشهر منتقل شده ام و بندر‏‎ ‎‏بوشهر هم وطن اصلی من نمی باشد. ضمناً از درب منزل تا درب محل کار، بیست و‏‎ ‎‏یک کیلومتر، فاصله می باشد. و نیز خانواده ام در منزل می باشد، تکلیف او را هم روشن‏‎ ‎‏بنمایید. خواهشمند است دربارۀ نماز و روزه که چگونه باید عمل نمود، ما را‏‎ ‎‏راهنمایی نمایید.‏

‏‏بسمه تعالی، بدون قصد ماندن ده روز در یکی از دو محل کار و سکونت،‏‎ ‎‏حکم مسافر دارید.‏

‏‏[سؤال 2959]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 1388‏

‏‏2. در شهری که فعلاً زندگی می کنم، مدت سه چهار سال است که اقامت دارم؛ ولی‏‎ ‎‏از خانه ام تا محل کارم هشت کیلومتر است که این فاصله را در روز بایستی بروم و‏‎ ‎‏برگردم و گاهی در ماه، دو سه بار مجبورم که شب در محل کارم بخوابم برای مدت‏‎ ‎‏24  ساعت، و گاهی در روزها چند کیلومتر از محل کارم دورتر هم می روم و بر‏‎ ‎‏می گردم. لطفاً بفرمایید که نماز و روزه ام را در خانه به چه ترتیب و در محل کارم به‏
‏‎

‎‏چه  ترتیب بایستی انجام دهم؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر خانۀ شما در غیر وطن شما است، در آن جا و در محل کار‏‎ ‎‏حکم مسافر دارید.‏

‏‏[سؤال 2960]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 1389‏

‏‏2. من نظامی هستم و حالا مدت سه سال یا بیشتر است که در شهری سکونت دارم‏‎ ‎‏که محل کارم از خانه ام هشت کیلومتر دور است و شش روز هفته بایستی این مسافت‏‎ ‎‏را بروم و برگردم. ضمناً در ماه، یکی دو بار مجبورم در پادگان به عنوان نگهبان شب‏‎ ‎‏بمانم برای مدت 24 ساعت. در هفته، یکی دو بار هم چند کیلومتر از پادگان دورتر‏‎ ‎‏می رویم و بر می گردیم. شما بفرمایید که نماز و روزه ام را به چه ترتیب بایستی انجام‏‎ ‎‏دهم؟ در خانه چطور و در محل کار چطور؟‏

‏‏بسمه تعالی، در محل مذکور، حکم مسافر دارید که بدون قصد ماندن در‏‎ ‎‏محل واحد، نماز شکسته و روزه صحیح نیست.‏

‏‏[سؤال 2961]‏‏ ‏ ‏ 1478‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏دفتر حضرت امام، رهبر و مرجع عزیز و امید مستضعفان که خداوند از عمر من‏‎ ‎‏بکاهد و به عمر او بیفزاید؛ ان شاء الله‌، پس از عرض سلام، از خداوند بزرگوار سلامتی‏‎ ‎‏و موفقیت خدمتگزاران اسلام را خواهانم تا با راهنمایی آنان، قوانین و دستورات‏‎ ‎‏اسلام عزیز را هرچه صحیح تر به جا آوریم.‏

‏‏1. من شخصی هستم که دور از وطن خود، در پایگاه دزفول، ساکن هستم و از‏‎ ‎‏محل کارم تا منزل 18 کیلومتر است که در هفته، دو روز و دو شب سر کار می روم. با‏‎ ‎‏این حال، ده روز کامل در یک جا نیستم و در بین همکاران طی سؤالاتی که شد، نماز‏‎ ‎‏را شکسته می خوانند و هیچ کس تا کنون جواب صد در صد قاطع نداده است و طبق‏‎ ‎‏فتوای حضرت امام، کسانی که شغل مسافرتی ندارند ـ مانند سرباز ـ با طیّ مسافت‏
‏‎

‎‏هشت فرسخ شرعی نماز و روزه آن ها شکسته است. لطفاً دستور مسأله چیست؟ اگر‏‎ ‎‏نماز و روزه قصر است به خاطر شغلی که ما داریم، در بیشتر مناطق کشور عزیزمان،‏‎ ‎‏محل کار ما به این شکل است. تکلیف روزۀ قضای ما چیست؟‏

‏‏2. آیا پایگاه دزفول، جزو شهرستان دزفول به حساب می آید یا نه؟ از درب پایگاه‏‎ ‎‏تا شهر چهار کیلومتر است؛ از یک طرف، چسبیده به پادگان زمینی است که متصل به‏‎ ‎‏شهر است و از طرف دیگر حصار پایگاه تا کنار رودخانه ادامه دارد و آن طرف‏‎ ‎‏رودخانه، شهر واقع شده ولی از منازل تا حصار طرف رودخانه مقداری فاصله است.‏‎ ‎‏در ضمن، امام جمعۀ محترم دزفول می گوید که در بین مردم، معروف است که پایگاه،‏‎ ‎‏جزء شهر است. با این حال، نماز در شهر دزفول شکسته است؟‏

‏‏بسمه تعالی، در فرض سؤال، شما در محل کار و منزل، حکم مسافر دارید‏‎ ‎‏و قضای روزه را باید با قصد اقامت ده روز یا در وطن، پیش از رسیدن ماه‏‎ ‎‏رمضان سال بعد انجام دهید؛ و تشخیص یکی بودن پایگاه با شهر، با عرف‏‎ ‎‏است.‏

‏‏[سؤال 2962]‏‏ ‏ ‏ 1479‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 10 / 3 / 1361‏

‏‏با درود بر امام امت و تحیّت بر روح شهدا و عرض سلام به شما برادران؛ خاطر‏‎ ‎‏عالی را به عرایض ذیل معطوف داشته و نظر امام در مورد این مسأله را خواستارم:‏

‏‏پارسال جهت آموزش امور هواپیمایی به اصفهان مسافرت و قصد اقامت نمودم و‏‎ ‎‏روزه و نماز را کامل به جا می آوردم؛ لکن در قبل از ظهر و یا بعد از ظهر، روزها یک‏‎ ‎‏ساعت جهت آموزش در اطراف اصفهان ـ احتمالاً ـ خارج از حد سفر، پرواز می کردم‏‎ ‎‏و این امر بیست روز طول کشید؛ آیا نماز و روزۀ ما درست بوده است یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، حکم مسافر داشته اید و با علم یا احتمال این که بین ده روز از‏‎ ‎‏آن جا خارج می شوید، نمی توانید قصد نمایید.‏

‏
‏‎

‎‏[سؤال 2963]‏‏ ‏ ‏ 1480‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 3 / 10 / 1361‏

‏‏دفتر رهبر کبیر انقلاب و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران‏

‏‏بعضی از پرسنل این پایگاه مسکنشان در پایگاه و محل کارشان در مکانی است که‏‎ ‎‏کمتر از حد مسافت شرعی می باشد. آیا پرسنل فوق الذکر می توانند در پایگاه قصد‏‎ ‎‏نموده و بین پایگاه و محل کارشان هر روز یا هفته ای چند روز، رفت و آمد نمایند یا‏‎ ‎‏نه؟ لطفاً نظر حضرت عالی را در این مورد بیان فرمایید.‏

‏‏بسمه تعالی، چنانچه محل سکونتشان وطن آن ها نباشد، بدون قصد اقامت‏‎ ‎‏ده روز حکم مسافر دارند.‏

‏‏[سؤال 2964]‏‏ ‏ ‏ 1481‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 9 / 9 / 1361‏

‏‏محضر مبارک امام بزرگوار ما و مرجع جهانی، امام خمینی روحی له الفداء‏

‏‏1. نماز و روزۀ پاسداران و جهادگران و ارتشیان و ژاندارم ها چگونه است؛ در‏‎ ‎‏حالی که هیچ کدام یقین ندارند در بین ده روز، مأموریت و مسئولیت، در حومه و حوزه‏‎ ‎‏و چند فرسخی برایشان رخ ندهد؟ آیا می توانند قصد ده روز کنند؟ و اگر نمی توانند،‏‎ ‎‏روزه را در چه هنگامی بگیرند؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر در وطن خود نیستند و نمی دانند چند روز می مانند،‏‎ ‎‏نمازشان شکسته است و نمی توانند روزه بگیرند؛ و برای قضای روزه ها‏‎ ‎‏باید در بین سال ـ تا رمضان دیگر ـ در وطن روزه بگیرند یا در محلی قصد‏‎ ‎‏اقامۀ ده روز کنند و روزه ها را به جا آورند.‏

‏‏2. برادران اهل تسنن در هنگام سر بریدن، پیشانی گوسفندان را رو به قبله قرار می دهند و کاردگاه و‏‎ ‎‏دست و پا را رو به قبله قرار نمی دهند. خوردنش برای ما اشکال دارد یا خیر؟ خودشان سر می برند و‏‎ ‎‏همۀ علمایشان که در این حومه هستند حلال می دانند. نمی دانم اصل فتوایشان همین است یا طور‏‎ ‎‏دیگری؟‏

‏
‏‎

‎‏بسمه تعالی، فرض مذکور، حکم جهل به حکم را دارد که ذبیحه، حلال است.‏

‏‏3. آیا به نماز جمعه شان شرکت کنیم، در حالی که آنان به نماز ما شرکت نمی کنند؟ و اگر نماز جمعه را با‏‎ ‎‏آنان خواندیم درست است؟ چون امام جمعۀ آنان، آن شرایط را ممکن است دارا نباشد؟‏

‏‏بسمه تعالی، بستگی به وجود تقیّه دارد و با شرایط تقیّه، اقتدا صحیح است.‏

‏‏[سؤال 2965]‏‏ ‏ ‏ 1482‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 5 / 10 / 1361‏

‏‏این جانب یکی از سربازان امام زمان در جبهۀ غرب، به حضور رهبر مسلمانان‏‎ ‎‏جهان و رهبر عظیم الشأن انقلاب سلام عرض می کنم. ‏

‏‏پس از عرض سلام؛ سلامتی تمام بندگان خدا به خصوص ولی عصر، امام‏‎ ‎‏زمان (عج) و رهبر عزیزم را از درگاه خداوند متعال خواستارم؛ امیدوارم از من بسیجی‏‎ ‎‏راضی باشید. اما دلیل این که دیر به جبهه رفتم این بود که نزدیک دو سال، خرجی خانه‏‎ ‎‏را به عهده داشتم؛ چون پدرم بیکار بود و وقتی که پدرم سر کار رفت، در اولین فرصت‏‎ ‎‏به جبهه رفتم و هم اکنون نزدیک چهار ماه است که در جبهه ها هستم. ‏

‏‏و در آخر، سؤالی داشتم و آن این که ما الآن در جبهۀ غرب و در یکی از روستاهای‏‎ ‎‏سردشت هستیم، فاصله از روستا تا شهر تقریباً چهار کیلومتر است و ما هر چند روز‏‎ ‎‏برای کارهای ضروری باید به شهر برویم، آیا باید نمازمان را کامل بخوانیم یا نه؟ و اگر‏‎ ‎‏که کامل باید بخوانیم، آیا نمازهایی که الآن شکسته می خوانیم اشکال پیدا می کند یا نه؟‏

‏‏اماما، من آن قدر گنه کارم که ارتباطم با خدا قطع شده و من تو را شفیع قرار می دهم‏‎ ‎‏که ما را پیش خدا شفاعت کنی و از خدا بخواهی که این بار سنگین گناه را از دوش ما‏‎ ‎‏بردارد و من نیز قول می دهم که گناهی از من سر نزند. اماما، از خدا بخواه که ما را قبول‏‎ ‎‏درگاه خود بگرداند و نعمت بزرگ شهادت را نصیب ما نیز بکند.‏

‏‏خدایا، خدایا، تا انقلاب مهدی، خمینی را نگهدار، والسلام علیکم ورحمة الله‌‏

‏‏بسمه تعالی، در فرض سؤال، نماز را شکسته بخوانید.‏

‏
‏‎

‎‏[سؤال 2966]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 1348‏

‏‏2. اگر کسی قصد کند که در جایی، ده روز بماند و بداند که در بین ده روز از حد‏‎ ‎‏ترخص خارج می شود آیا قصد او منعقد می شود یا خیر؟ و اگر نداند که از حد ترخص‏‎ ‎‏خارج می شود قصد او چگونه است؟ و بعد از برگشتن آیا نیاز به قصد مجدّد دارد یا‏‎ ‎‏خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، هنگام قصد اقامت ده روز، قصد خروج از حد ترخص محل‏‎ ‎‏اقامت به مدت یکی دو ساعت مضر نیست و بیش از آن اگر قصد دارد‏‎ ‎‏خارج شود ضرر به نیت اقامت می رساند و در موردی که قصد خروج مضر‏‎ ‎‏نیست، در بازگشت تجدید نیت لازم نیست.‏

‏‏[سؤال 2967]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 823‏

‏‏8. کسی که در جایی قصد اقامۀ ده روز می کند و از ابتدا هم قصد دارد که کمتر از‏‎ ‎‏چهار فرسخ برود و برگردد؛ بلکه قصد دارد که در عرض این ده روز، چند مرتبه برود‏‎ ‎‏و برگردد، نماز او چه صورتی دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، در فرض سؤال، اقامه محقّق نمی شود.‏

‏‏[سؤال 2968]‏‏ ‏ ‏ 1483‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏محضر مبارک رهبر کبیر انقلاب اسلامی، حضرت آیت الله‌ العظمی امام خمینی،‏‎ ‎‏دام ظله العالی لطفاً به دو سؤال زیر پاسخ فرمایید.‏

‏‏1. این جانبان پرسنل پدافند هوایی جزیرۀ کیش به عرض عالی می رسانیم که محل‏‎ ‎‏خدمت و انجام وظیفۀ ما و محل اقامت ما تا شهر کیش، کمتر از چهار فرسخ و بیشتر از‏‎ ‎‏حد ترخص است و ما در بین ده روز، به طور مکرر از حد ترخص خارج می شویم و‏‎ ‎‏مدت خدمت ما در این جزیره، بعضی دو سال و بعضی سه سال و بعضی تا پنج سال‏‎ ‎‏است؛ با وجود این که ما در بین ده روز، هر روز یا یک روز در میان و یا دو روز در‏
‏‎

‎‏میان، چند ساعت از حد ترخص خارج می شویم، آیا قصد اقامۀ ما محقق می شود یا‏‎ ‎‏نه؟ تکلیف نماز و روزۀ ما چیست؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر در حین نیت اقامت ده روز، بنای خارج شدن از محل‏‎ ‎‏اقامت به بیش از یکی دو ساعت دارند، قصد اقامت متحقق نمی شود؛ ولی‏‎ ‎‏اگر بار اول بنای خارج شدن نداشته باشند، پس از نیت اقامت و خواندن‏‎ ‎‏یک نماز چهار رکعتی، تا سفر هشت فرسخی پیش نیامده حکم اقامت‏‎ ‎‏باقی است.‏

‏‏2. بعضی از افراد پرسنل در نیروی هوایی کارشان فقط رانندگی است؛ و گاهی به مقدار چهار فرسخ و‏‎ ‎‏گاهی کمتر از چهار فرسخ رانندگی می کنند و در هیچ کار دیگری دخالت ندارند؛ به طوری که اگر از‏‎ ‎‏جزیرۀ کیش به جای دیگر منتقل شوند، باز کار رانندگی را به عهدۀ آن ها می گذارند. آیا در این صورت‏‎ ‎‏می توان گفت که شغل این شخص رانندگی است و اشکال مسأله قبل برای او نیست، یا این شخص هم‏‎ ‎‏با بقیه فرق نمی کند؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر در مقدار هشت فرسخ شرعی شغل رانندگی دارند، نمازشان تمام و روزه‏‎ ‎‏صحیح است.‏

‏‏[سؤال 2969]‏‏ ‏ ‏ 1484‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏با سلامی از صمیم قلب و آرزوی سلامتی و طول عمر از درگاه حق تعالی برای‏‎ ‎‏رهبر کبیر و نایب بقیة الله‌ تا هنگام ظهور آن حضرت؛ لازم بود چند سؤال شرعی که با‏‎ ‎‏آن دست به گریبانیم را با قلب امت در میان بگذاریم:‏

‏‏1. تعدادی از سربازان اعزامی از مشهد مقدس به پادگان 01 تهران جهت خدمت‏‎ ‎‏زیر پرچم جمهوری اسلامی ایران هستیم و بدین گونه که مسئولین می گویند به مدت‏‎ ‎‏سه ماه آموزشی را در این پادگان خواهیم ماند و الآن که بعد از یک هفته آموزش با ماه‏‎ ‎‏مبارک رمضان در پیش رو هستیم، آیا با قصد سه ماه، این پادگان منزل ما محسوب‏‎ ‎‏شده و ماه رمضان را کامل روزه داریم، و پنج شنبه و جمعه را که از پادگان خارج‏‎ ‎‏می شویم، باید حد شرعی را در نظر بگیریم و با پیمودن فاصلۀ بیش از حد مسافر‏
‏‎

‎‏محسوب شویم؟ در غیر این صورت، لطفاً مسأله را روشن نمایید.‏

‏‏بسمه تعالی، با نیت اقامت ده روز در یک محل، نماز تمام و روزه صحیح‏‎ ‎‏است ولی اگر از اول، قصد داشته باشد که بیش از یکی دو ساعت در خلال‏‎ ‎‏ده روز از محل اقامت خارج شود این نحو قصد اقامت صحیح نیست و‏‎ ‎‏چنانچه با چنین قصدی نماز را تمام بخواند و روزه بگیرد باید آن را قضا‏‎ ‎‏کند.‏

‏‏[سؤال 2970]‏

‏‏2. با توجه به این که چند روز گذشته از ماه رمضان را به روش بالا رفتار نموده ایم،‏‎ ‎‏در صورت خلاف، چه طریقی برای صحت آن لازم است؟‏

‏‏بسمه تعالی، حکم مسأله از جواب بالا معلوم می شود و اگر بخواهد نماز را‏‎ ‎‏تمام بخواند و روزه بگیرد باید قصد کند ده روز در یک محل، بدون خارج‏‎ ‎‏شدن از حد ترخص، آن جا بماند.‏

‏‏[سؤال 2971]‏‏ ‏ ‏ 1485‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏با سلام و آرزوی توفیق در راه پیشبرد اهداف مقدس اسلام و طول عمر رهبر کبیر‏‎ ‎‏انقلاب، مدّ ظله العالی‏

‏‏خواهشمند است فتوای امام را در رابطه با مسائل زیر بیان فرمایید:‏

‏‏1. حکم نماز و روزۀ کسی که در غیر وطن، قصد اقامۀ ده روز و بیشتر دارد و از‏‎ ‎‏ابتدا قصد دارد دو شب در میان در محلی که به اندازۀ حد ترخص می باشد برود،‏‎ ‎‏چیست؟ آیا حکم مسافر دارد؟ و اگر آن وقت گمان می کرده که نماز او تمام و روزه‏‎ ‎‏صحیح است، آیا الآن کفارۀ تأخیر دارد و یا فقط قضا بر او لازم است؟‏

‏‏بسمه تعالی، در فرض مرقوم، قصد اقامۀ ده روز محقّق نشده و حکم مسافر‏‎ ‎‏دارد و آنچه بر خلاف وظیفه عمل شده فقط قضا دارد.‏

‏
‏‎

‎‏[سؤال 2972]‏

‏‏2. در رسالۀ امام هست «کسی که قصد اقامۀ ده روز و بیشتر دارد، می تواند یکی دو‏‎ ‎‏ساعت از محل اقامت تا کمتر از چهار فرسخ شرعی برود». آیا این دو ساعت فقط در‏‎ ‎‏تمام ده روز است یا هر روز، یکی دو ساعت؟ و اگر هر روز یکی دو ساعت رفته،‏‎ ‎‏حکم نماز و روزۀ آن وقت او چه می شود؟‏

‏‏بسمه تعالی، مربوط به یک بار در تمام ده روز است.‏

‏‏[سؤال 2973]‏

‏‏3. کسی که قصد اقامه در محلی به فاصلۀ چهار فرسخ یا مقداری کمتر از وطن‏‎ ‎‏خود دارد، اگر روزی یکی دو ساعت از فاصلۀ چهار فرسخ جدا بشود چه حکمی‏‎ ‎‏دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، حکم این مسأله از دو مسأله قبل ظاهر شد.‏

‏‏4. خرید و فروش زمین های ممنوع المعامله فعلی توسط دولت که با قولنامه به خریدار می دهند و او‏‎ ‎‏ساختمان می نماید و بعد، صاحب زمین به عنوان خانه به او سند می دهد شرعاً جایز است یا خیر؟ و‏‎ ‎‏آیا فقط معصیت کرده یا نماز خواندن هم در چنین منزلی اشکال دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، تخلف از مقررات جایز نیست ولی اگر از مالک شرعی خریده نماز در آن صحیح‏‎ ‎‏است.‏

‏‏[سؤال 2974]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 1004‏

‏‏3. اگر عده ای از کارکنان پالایشگاه تهران ـ استثنائاً ـ در ماه مبارک رمضان، در‏‎ ‎‏شهر ری قصد اقامت ده روزه نمایند و روزه بگیرند، با توجه به این که شهر ری تا منزل‏‎ ‎‏مسکونی آن ها کمتر از 5 / 22 کیلومتر می باشد، آیا روزۀ آن ها صحیح می باشد؟‏

‏‏بسمه تعالی، با فرض این که روزانه بنا دارند به پالایشگاه ـ که خارج از شهر‏‎ ‎‏ری است ـ بروند، قصد اقامت ده روز در یک محل متحقق نیست و حکم‏‎ ‎‏مقیم مترتّب نمی شود.‏

‏
‏‎

‎‏[سؤال 2975]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 1382‏

‏‏2. فعلاً در شهری که زندگی می کنم، مدت چهار سال است که اقامت دارم‏‎ ‎‏ولی  محل کارم از شهر، 8 کیلومتر فاصله دارد که هر روز مجبورم این فاصله را‏‎ ‎‏بروم  و  برگردم؛ ضمناً بعضی اوقات هم در هفته ای یکی دو بار از پادگان هم به‏‎ ‎‏صحرا  می رویم؛ در ماه، یکی دو شب هم در محل کارم بایستی باشم؛ لطفاً بنویسید‏‎ ‎‏که  در شهر و در محل کارم به چه ترتیب بایستی نماز و روزه ام را بخوانم و ‏‎ ‎‏بگیرم؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر در محل سکونت فعلی قصد توطّن و ماندن همیشگی‏‎ ‎‏ندارید، بدون قصد ماندن ده روز در یک محل، در محل سکونت و محل‏‎ ‎‏کار حکم مسافر دارید.‏

‏‏[سؤال 2976]‏‏ ‏ ‏ 1486‏

‏ ‏ بسم الله‌ الرحمن الرحیم ‏ ‏ شانزدهم ذوالقعده 1402 ق‏

‏‏سماحة سیدنا الإمام المفدی، السید روح الله‌ الموسوی الخمینی، دام ظله العالی‏

‏‏السلام علیکم ورحمة الله‌ وبرکاته‏

‏‏وبعد نرجو من سماحتکم الإجابة علی الأسئلة التالیة:‏

‏‏1. کنت فی شهر رمضان فی قریة للتبلیغ، ونویت الإقامة عشرة أیام، وکان من نیّتی‏‎ ‎‏الخروج فی کلّ لیلة إلی قریة تبعد خمسة کیلومتر تقریباً وانقضی الشهر وأنا فی کلّ لیلة‏‎ ‎‏أذهب إلی تلک القریة ثلاث ساعات تقریباً، ثمّ أعود لمحل الإقامة واُغادر إلی قریة‏‎ ‎‏اُخری تبعد حوالی کیلومتر واحد ولمدّة ثلاث ساعاتٍ أیضاً وصادف أن غادرت محلّ‏‎ ‎‏الإقامة نهاراً أکثر من مرّةٍ لمدة ثلاث ساعاتٍ أو أقلّ. فهل الإقامة مع هذا کلّه تعتبر‏‎ ‎‏شرعیة وهل الصیام والصلاة صحیحان.‏

‏‏بسم الله‌ الرحمن الرحیم، فی مفروض السؤال، لم تصحّ نیّة الإقامة ویجب‏‎ ‎‏قضاء الصوم والصلاة قصراً.‏

‏
‏‎

‎‏[سؤال 2977]‏

‏‏2. إذا نوی شخص الإقامة عشرة أیام، فکم مرّةٍ یسوغ له مغادرة محلّ الإقامة إلی‏‎ ‎‏ما  دون المسافة خلال العشرة؟‏

‏‏بسم الله‌ تعالی، إذا کان من قصده حینما نوی الإقامة، ذلک، جاز له قصد‏‎ ‎‏الخروج إلی ما  دون المسافة بقدر ساعةٍ إلی ساعتین.‏

‏‏[سؤال 2978]‏

‏‏3. هل هناک فرقٌ بین من کان من البدایة ناویاً مغادرة محلّ الإقامة خلال العشرة‏‎ ‎‏لمرّةٍ أو مرّاتٍ وبین من لم تکن له هذه النیّة من البدایة واتّفق له ذلک خلال العشرة؟‏

‏‏بسم الله‌ تعالی، لا یجوز إلاّ مع العلم برضاء المالک، أو العلم بأنّ مالک‏‎ ‎‏الحذاء الباقی هو الذی أخذ تلک الحذاء.‏

‏‏[سؤال 2979]‏

‏‏4. من نوی الإقامة عشرة أیام فی بلد وأتمّها، فهل یسوغ له بعد العشرة أن یمکث‏‎ ‎‏یوماً أو أیاماً خارج محلّ الإقامة، مع بقائه علی التمام؟‏

‏‏بسم الله‌ تعالی، لا مانع من ذلک ویبقی علی التمام، وقد تقدّم فی المسألة‏‎ ‎‏السابقة.‏

‏‏5. هل یشترط فی حاکم الشرع (القاضی) أن یکون مجتهداً؟‏

‏‏بسم الله‌ تعالی، یعتبر الاجتهاد، ویجوز فی مثل الوقت الحاضر، تصدّی القضاء لغیر المجتهد إذا‏‎ ‎‏کان عارفاً بالمسائل ـ ولو تقلیداً ـ بإذن ولیّ الأمر.‏

‏‏6. المجتهد الجامع للشرائط إذا أصدر أمراً إلزامیاً بالجهاد أو بأیّ شیءٍ آخر، فهل یجب علی غیر مقلدیه،‏‎ ‎‏امتثال أمره؟‏

‏‏بسم الله‌ تعالی، ینفذ حکم ولیّ الأمر فی حقّ الجمیع، حتّی علی المجتهدین الآخر.‏

‏‏7. إذا أمّ شخصٌ جماعةً للصلاة وتبیّن بطلان صلاته، فهل تعتبر صلاة المأمومین باطلة؟‏

‏‏بسم الله‌ تعالی، تختلف الموارد؛ ومجرد بطلان صلاة الإمام، لا یوجب بطلان صلاة من ائتمّ به.‏

‏‏8. إذا اشتبه الحذاء بحذاءٍ آخر فی اجتماع الناس، فهل یجوز أخذ الحذاء البدیل؟‏

‏
‏‎

‎‏بسم الله‌ تعالی، لا یجوز إلاّ مع العلم برضاء المالک، أو العلم بأنّ مالک الحذاء الباقی هو الذی‏‎ ‎‏أخذ تلک الحذاء.‏

‏‏9. فی منی ـ هذه الأیام ـ یمنع الحجّاج من ذبح الهدی إلاّ فی الأماکن المخصّصة للذبح، التی یشکّ فی‏‎ ‎‏کونها تابعة لمنی فهل الذبح فیها مجزٍ ومبرءٌ للذمّة؟‏

‏‏بسم الله‌ تعالی، مجزئ ومبرئ للذمّة.‏

‏‏10. إذا توضّأ الإنسان لغایة ـ کتلاوة القرآن ـ ثمّ أعرض عن تلک الغایة، فهل یبطل الوضوء؟‏

‏‏بسم الله‌ تعالی، لا یبطل الوضوء بعد ما وقع صحیحاً.‏

‏‏11. هل یصحّ الوضوء إذا کان للکون علی الطهارة فقط؛ دون أیّ غایة اُخری؟‏

‏‏بسم الله‌ تعالی، لا بأس به.‏

‏‏12. هل یصحّ الغسل إذا لم یکن المغتسل من نیّته أن یعمل أیّ عمل تترتّب صحّته علی الطهارة؟‏

‏‏بسم الله‌ تعالی، لا بأس به.‏

‏‏13. هل یشترط فی صحّة الغسل، طهارة تمام کلّ عضوٍ قبل غسله أم یجوز ـ مثلاً ـ البدء بغسل أعلی‏‎ ‎‏العضو، ثمّ تطهیر أسفله وغسله.‏

‏‏بسم الله‌ تعالی، لا یجب ذلک وإنّما الواجب، طهارة المحل قبل الغسل الوضوئی أو الغسلی؛ فلا‏‎ ‎‏یکفی غسل واحد للتطهیر والوضوء أو الغسل.‏

‏‏14. هل یجوز شراء الموادّ الغذائیة أو غیرها من الأسواق السوداء؛ مع عدم العلم بأنّ أصحاب هذه‏‎ ‎‏الموادّ یبیعونها برضی الحکومة إلاسلامیة أو بدون رضاها، کما قد یحتمل أنّهم جلبوا هذه الموادّ عن‏‎ ‎‏طریق التهریب؟‏

‏‏بسم الله‌ تعالی، لا مانع منه ما لم یعلم منع فیه من الدولة الإسلامیة.‏

‏‏15. هناک من یأخذ من الشوری المحلّیة أشیاءً لا یحتاجها ـ کالسیگار مثلاً ـ ثمّ یبیعها فی الأسواق أو‏‎ ‎‏یعطیها لأصدقائه. فهل هذا العمل جائز وهل یجوز الشراء من هذا الإنسان؟‏

‏‏بسم الله‌ تعالی، یجب فی ذلک مراعاة مقرّرات الدولة الإسلامیة.‏

‏‏[سؤال 2980]‏‏ ‏ ‏ 1487‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 15 / 9 / 1361‏

‏‏محضر مبارک امام خمینی، رهبر کبیر انقلاب و مرجع عالی قدر مسلمین‏

‏‏سؤال هایی پیرامون احکام برای حقیر مطرح است؛ مستدعی است جواب آن ها‏
‏‎

‎‏را  مرقوم فرمایید.‏

‏‏1. در شهری غیر از موطن خویش سکونت دارم؛ محل کارم ده کیلومتر خارج از‏‎ ‎‏همین شهر است؛ قصد اقامت دائم نیز در آن جا ندارم. آیا می توانم در حالی که هر روز‏‎ ‎‏به سر کار می روم، قصد اقامت ده روزه در محل سکونت نموده و نمازم را کامل‏‎ ‎‏بخوانم؟‏

‏‏بسمه تعالی، با فرض این که ده روز فقط در محل سکونت نمی مانید،‏‎ ‎‏نمی توانید قصد کنید.‏