تمهید : فیما ینبغی أن یبحث عنه فی خیار المجلس

‏‏وا لمراد منـه ظاهر ، وا لبحث عن أنّ إضافتـه إ لی ا لمجلس بأیّـة عنایـة ،‏‎ ‎‏وهل هی من قبیل ا لمجاز فی ا لحذف ، أو ا لاستعارة ؟ غیر مفید .‏

‏‏مع أنّ ا لمظنون أنّ ذلک مجرّد تسمیـة ؛ لمناسبـة ما ، وللتمییز بینـه وبین‏‎ ‎‏غیره ؛ إذ لیس ا لفقیـه ـ کا لشاعر ، وا لخطیب ـ بصدد ا لاستعما لات ا لمجازیّـة‏‎ ‎‏وا لکنائیّـة ، مع أنّ ا لإطلاق الاستعاری فی ا لمورد ، إطلاق بارد ، بل مستنکر .‏

‏‏وما هو بحث مفید ، لابدّ من تنقیحـه خلال ا لمباحث الآتیـة ، هو أنّ‏‎ ‎‏ا لمستفاد من ا لنصوص وا لفتاوی فی هذا ا لخیار ، أنّ موضوعـه ـ أی ما ثبت لـه‏‎ ‎‏ا لخیار ـ هل هو ا لبیّعان ا لمجتمعان فی مجلس ا لبیع ؛ بأن یکون جمیع هذه ا لقیود‏‎ ‎‏معتبرة فیـه ، فلو انتفیٰ قید منها انتفی ا لخیار ، فا لحضور فی مجلس ا لبیع جزء‏‎ ‎‏ا لموضوع ، فا لمصطحبان ا لخارجان منـه لا خیار لهما ؟‏

‏‏أو أنّ ا لموضوع هو ا لبیّعان ا لمجتمعان ، بلا دخل لقید ا لمجلس فیـه ، فعلی‏‎ ‎‏ا لقول : بثبوتـه مع ا لتوکیل فی ا لصیغـة ، یثبت ا لخیار للموکّلین إذا کانا مجتمعین‏‎ ‎‏ولو فی غیر مجلس ا لبیع ؟‏

‏
‏‎

‏‏أو أنّ ا لموضوع هو ا لبیّعان ، من غیر دخا لـة ا لاجتماع فیـه ، وإن کانت‏‎ ‎‏ا لغایـة عدم ا لافتراق ، وکان ا لافتراق غایـة لثبوت ا لخیار للبائع ، لا للبائع ا لمجتمع‏‎ ‎‏مع غیره ؟ وا لفرق ظاهر با لتأ مّل .‏

‏‏وربّما یأتی ا لکلام فی جمیع ذلک إن شاء الله ، ویتمّ ا لبحث فیما یناسب هذا‏‎ ‎‏ا لخیار بذکر مسائل :‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تذکرة ا لفقهاء 1 : 517 / ا لسطر26 .
• )) تذکرة ا لفقهاء 1 : 518 / ا لسطر30 .