ولو کان ا لمستند بناء ا لعقلاء ، فا لظاهر ثبوتـه للموکّل ؛ لأنّ ما عندهم هو خیار ا لغبن ، وا لمغبون هو ا لموکّل ، لا ا لوکیل .
ثمّ إنّ ا لمیزان فی ا لعلم وا لجهل ، هو علم من لـه ا لخیار وجهلـه ، فیختلف علی ا لمبانی .
فاتضح ممّا ذکرناه : أنّ سبیل ا لاستدلال فی هذا ا لخیار ، غیر سبیلـه فی خیار ا لمجلس وا لحیوان ، فإنّ ا لخیار فی ا لأوّل ثبت للبیّعین ، وقلنا : إنّ عنوانهما لا یصدق إلاّ علی ا لوکیل حتّی ا لمجری للصیغـة ، لا علی ا لموکّل ، وفی ا لثانی ثبت لصاحب ا لحیوان ، فا لبحث فیهما غیر ا لبحث هاهنا .
کتاب البیعج. 4صفحه 433