وممّا ذکرناه یتّضح حال سائر ا لاختلافات ا لمتصوّرة فی ا لمقام ؛ کا لاختلاف فی کون ا لمبیع موافقاً لما اعتقده ا لمشتری من ا لأوصاف ، أو مخا لفاً لـه فیما هو ممحّض فی خیار ا لرؤیـة ، وکا لاختلاف فی کون فقد ا لوصف من حال ا لبیع ، أو
کتاب البیعج. 4صفحه 672
طارئاً بعده ، بعد ا لاتفاق فی فقدانـه فعلاً . . . إ لیٰ غیر ذلک .
ثمّ لو قلنا : بأنّ ا لاعتبار فی تشخیص ا لمدّعی وا لمنکر بمصبّ ا لدعویٰ ، ولم یکن لواحد منهما أصل یتّکل علیـه ، وأغمضنا عن تشخیص ا لعرف وسائر ا لموازین ، کان ا لمورد من موارد ا لتداعی .
وأ مّا ا لتمسّک بأصا لـة ا للزوم أی ا لاستصحاب ، فلا وقع لـه ؛ لأنّ ا لمیزان فی ا لتشخیص هو ا لأصل ا لجاری فی مصبّ ا لدعویٰ ، واستصحاب بقاء ا لعقد أو آثاره ، أجنبی عمّا هو محطّ ا لدعویٰ .
کتاب البیعج. 4صفحه 673