شرح قوله «اللهم إنی أسألک من قولک...»

‏‏«اللهم إنی أسألک من قولک بأَرضاه، وکلُّ قولک رَضِیّ.‏

‏‏اللهم إنی أسألک بقولک کلِّه.»‏

‏‏ ‏

‏‏     قد انکشف لبصیرة قلبک وانفتح لباطن سرک وسریرة عقلک، فی ما‏‎ ‎‏قد مر علیک مروراً وظهر علیک ظهوراً، أنّ السؤال بالأسماء الالهیة‏‎ ‎‏والتوجهَ الی الصفات الجلالیة والجمالیة لا یحصل بحقیقته للسالک إلا‏‎ ‎‏بعد ما تجلی له ربُّه باسمه وصفته؛ ورأی بعین البصیرة والمکاشفة‏‎ ‎‏القلبیة ربه فی مرآة اسمه وصفته؛ فیتوجه الیه ویخضع لدیه، ویسأله‏‎ ‎‏بذلک الاسم وتلک الصفة.‏

‏‏     کما قد تحقق فی ما سبق وبلغ التحقیق بما استحق ان حالات‏‎ ‎‏السالک ومقاماته فی سیره وسلوکه مختلفة؛ فإن الإِنسان مظهر اسم «کل‏‎ ‎‏یوم هو فی شأن»‏‏250‏‏، ففی کل حال وشأن یظهر له محبوبه باسم ویتجلی‏‎ ‎‏له‌معشوقه ومطلوبه بتجلّی، من اللطف والقهر والجلال والجمال. وقد‏‎ ‎‏یتجلی باسم واحد بنحوین من التجلی وطورین من الظهور: جلوة بنحو‏‎ ‎‏الکثرة فی الوحدة؛ وجلوة بنحو الوحدة فی الکثرة. فان تجلی له علی‏‎ ‎‏النحو الاول یغلب علی قلبه سلطان الوحدة ویجری علی لسانه کلام‏

‏
‏‎

‏‏     لا یقال: ان التجلی بنحو الکثرة فی الوحدة ینافی قوله «بأرضاه»،‏‎ ‎‏وکذا قوله «وکلّ قولک رضی‌.» فإنه یقال: ان تغیر الحالات آنی؛ فیمکن‏‎ ‎‏ان‌یتجلی الحق لعبده باسم ‏‏[‏‏فی آن‏‏]‏‏ فیتجلی له باسم آخر فی آن آخر،‏‎ ‎‏او یتجلی له باسم بنحوین فی آنین. علی ان الدعاء صادر عن صاحب‏‎ ‎‏مقام الجمع المقام الاحدی الاحمدی والقلب الباقری المحمدی،‏‎ ‎‏صلّی‌الله علیهم اجمعین؛ ولا غرو فی الجمع بین الکثرة والوحدة فی‏‎ ‎‏آن واحد. وهذا ایضاً لا ینافی اختلاف حالاتهم بغلبة الوحدة او الکثرة‏‎ ‎‏علیهم. هذا ما عندی. ‏

‏‏    ‏‏وسألت شیخی العارف الکامل، ادام الله ظله، عن وجه ذلک، فاجاب‏‎ ‎‏بما حاصله ان حالات السالک مختلفة؛ فقد یتجلی له ربه باسم بحسب‏‎ ‎‏حال من حالاته، ثم یتجلی له باسم آخر بحسب حال آخر، ثم یتجلی‏‎ ‎‏له‌بالاسم الأول بعود الحال الأول؛ فیصیر السؤال فی الحال الأول‏‎ ‎‏والثالث متحداً.‏

‏‏     وسألت عنه بعض اهل النظر فاجاب بما لا یناسب ‏‏[‏‏هذه المقالة‏‎ ‎‏]‏‏ذکره.‏

‏
‏‎

‏‏     وارضی الأقوال فی التکوین هو القول الذاتی الذی ظهر به الأسماء‏‎ ‎‏الالهیة فی الحضرة العلمیة، وقرع به اسماع الأعیان الثابتة المستجنة‏‎ ‎‏فی غیب الواحدیة؛ وفی التشریع هو علم التوحید الذی افاض علی‏‎ ‎‏عباده بواسطة ملائکته ورسله ثم علم تهذیب النفس الذی به سعادتها.‏‎ ‎‏وارضی من الکل هو التوحید المحمدی النازل فی لیلة مبارکة‏‎ ‎‏محمدیة بالکلام الجمعی الأحدی القرآنی ‏

‎

‏‎ ‎

‏‎