«اللهم إنی أسألک من مُلْکِک بأفخره، وکلُّ ملکک فاخر.
اللهم إنی أسألک بمُلْکک کلِّه.»
ان کان الملک بمعنی المملکة کما فی قوله قُلْ اللهمَّ مَالِکَ المُلْکِ تُؤْتی المُلْکَ مَنْ تَشاء264، ففاخریة ملکه وعظمة وحیدیته باعتبار ماثبت فی الحکمة المتعالیة بالدلیل اللمی ان هذا النظام الموجود أتمّ النظامات المتصوّرة واحسنها؛ کیف وهو ظلّ النظام العلمی الربانی التابع لجمال الجمیل المطلق265. والأفخریة باعتبار مراتبه الغیبیة المجردة والنظام العقلی والنشأة التجردیة.
وان کان بمعنی المالکیة کما فی قوله تعالی لِمَنْ المُلکُ الیوَم266، فعظمته وفاخریته باعتبار التجلیات الأسمائیة فی الحضرة العلمیة. والأفخریة باعتبار التجلیات بالأسماء المحیطة الشاملة. فله ملک‌السماوات والأرض وملکوتهما. ولا یمکن الفرار من حکومته والخروج من مملکته؛ لانبساطها علی کل الموجودات، حتی علی اعیان الممتنعات والاعدام. وکذلک سلطنته مبسوطة علی کل مراتب
کتابشرح دعاء السحرصفحه 139
الوجود؛ وما من شیء إلا هو تحت سلطنته وما لکیته: «یا موسیٰ أنا بُدُّک اللازم.» وله الغلبة التامة علی الأشیاء؛ وکل غلبة وسلطان من ظهور غلبته‌وسلطانه؛ ومَا مِنْ دَابَّةٍ إلاَّ هُوَ آخِذٌ بِناصِیَتها267 کما هو المبین من المباحث السالفة.
کتابشرح دعاء السحرصفحه 140