شرح قوله «اللهم إنی أسألک بما أنت فیه...»

‏‏«اللهم إنی أسألک بما أنتَ فیه من الشَّأْن والجبروت؛‏

‏‏وأسألک بکلِّ شأنٍ وحدَه وجبروتٍ وحدَها.»‏

‏‏ ‏

‏‏    ‏‏اعلم ایها السالک الطالب ان لله تعالی بمقتضی اسم «کل یوم هو فی‏‎ ‎‏شأن» فی کل آن شاناً؛ ولا یمکن التجلی بجمیع شؤوناته الا للانسان‏‎ ‎‏الکامل. فإن کل موجود من الموجودات من عوالم العقول المجردة‏‎ ‎‏والملائکة المهیمنة والصافات صفاً، الی النفوس الکلیة الالهیة‏‎ ‎‏والملائکة المدبرة والمدبرات امراً وسکان الملکوت العلیا، وسائر‏‎ ‎‏مراتبها من الملائکة الارضیة مظهرُ اسم خاص، یتجلی له ربه بذلک‏‎ ‎‏الاسم. ولکل منها مقام معلوم، «منهم رکع لا یسجدون ومنهم سجد لا‏‎ ‎‏یرکعون.» لا یمکن لهم تجاوز مقامهم وتخطی محلهم. ولهذا قال‏‎ ‎‏جبرئیل، علیه السلام، حین سأله النبی، صلّی الله علیه وآله وسلم، عن‏‎ ‎‏علة عدم المصاحبة: «لو دنوت انملة لا حترقت.»‏

‏‏     ‏‏واما اهل یثرب الانسانیة ومدینة النبوة فلا مقام لهم؛ فلهذا صاروا‏‎ ‎‏حاملی الولایة المطلقة العلویة التی هی کل الشؤون الالهیة؛ وصاروا‏

‏
‏‎

‏‏    ‏‏فالسالک اذا تجلی له ربه بکل اسم اسم وتحقق بمقام کل اسم خاص‏‎ ‎‏صار قلبه قابلاً للتجلی بالاسم الجامع الذی فیه کل الشؤونات وتمام‏‎ ‎‏الجبروت والسلطان، بالوحدة الجمعیة والکثرة فی الوحدة اولاً،‏‎ ‎‏وبالکثرة التفصیلیة والبقاء بعد الفناء والوحدة فی الکثرة ثانیاً؛ فیسأل‏‎ ‎‏ربه‌بما هو فیه من الشأن والجبروت فی الحضرة الجمیعة بطریق‏‎ ‎‏الوحدة، وبکل شأن وحده وجبروت وحدها فی الحضرة الواحدیة‏‎ ‎‏والتجلی الأسمائی والصفاتی والأفعالی بطریق البسط والتفصیل.‏

‏‏     وبهذه المرتبة تتم المراتب. وهذه اخیرة مراتب السیر الی الله ؛‏‎ ‎‏والسفر الرابع الذی هو البقاء بعد الفناء بعد استهلاکه التام. فان حفظ‏‎ ‎‏الحضرات والتمکن فی مقام الجمع والتفصیل والوحدة والکثرة من‏‎ ‎‏اعلی‌مراتب الانسانیة* واتم مراحل السیر والسلوک. ولم یتفق لاحد من‏

‏‏ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‏

‏‏(*) وللتمکن بهذا المقام وانمحاء التلوین وردت الآیة الشریفة ‌فَاسْتَقِمْ کَمَا‏‎ ‎‏اُمِْرتَ‏‏277‏‏. وقال النبی، صلی الله علیه وآله: «شیبتنی سورة هود.» قیل: لمکان هذه‏‎ ‎‏الآیة‏‏278‏‏. وان قال شیخنا العارف الکامل ‏‏الشاه آبادی‏‏، ادام الله ظله: ان قوله ‏

‏
‏‎

‏‏ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‏

‏‏صلی الله علیه وآله، ناظر الی ان استقامة الامة ایضاً من استقامته، وکانت‏‎ ‎‏مأمورة بها لرسول الله ، صلی الله علیه وآله؛ لکونهم من فروع شجرة النبوة. منه‏‎ ‎‏عفی‌عنه.‏

‎

‏‎ ‎

‏‎