توضیحات

‏‏التوضیحات‏

‏
‏‎

‎

‏
‏‎

‎

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏     1‏‏. المیرزا محمد علی بن محمد جواد الحسین آبادی الاصفهانی (1292 ـ‏‎ ‎‏1369‌ه‌) المعروف بالشاه آبادی. فقیه، اصولی، عارف و فیلسوف جلیل. تعلم من‏‎ ‎‏المیرزا هاشم الجهار سوقی والمیرزا حسن الآشتیانی والمیرزا هاشم الاشکوری.‏‎ ‎‏رحل الی النجف فحضر دروس الآخوند الخراسانی والشریعة الاصفهانی. ثم‏‎ ‎‏انتقل‌الی قم واقام مجلسه ارشاداً وتهذیباً لنفوس المستعدین. وحضر الامام‏‎ ‎‏الخمینی(س) حلقته هذه ما بین السنوات 1347 و 1354 ه ؛ وکان یعظمه ویذکره‏‎ ‎‏مع‌احترام. کتب: ‏‏شذرات المعارف، الانسان والفطرة، القرآن والعترة، الایمان‏‎ ‎‏والرجعة ومنازل السالکین.‏

‏‏ ‏‏   ‏‏   ‏‏ ‏‏نقباء البشر‏‏، ج 14، ص 1370.‏

‏‏     2‏‏. البقرة (2): 31.‏

‏‏     3.  الدیوان المنسوب الی الامام، بشرح حسین بن معین الدین المیبدی،‏‎ ‎‏ص‌269.‌(مع بعض الاختلاف.)‏

‏‏     4. الناس (114): 1.‏

‏‏     5. کمال الدین عبدالرزاق الکاشانی ( ـ حدود 736 ه ) من کبار العرفاء. من‏‎ ‎‏تلامذة‌ومریدی نورالدین عبدالصمد الاصفهانی. کان مائلاً الی محیی الدین بن‏‎ ‎‏عربی، قائلاً بقوله فی وحدة الوجود. وله مباحثات فی هذه المسألة مع ‏
‏‎

‎‏علاءالدولة السمنانی احد معاصریه. من آثاره: شرح ‏‏فصوص الحکم‏‏، شرح ‏‏منازل‏‎ ‎‏السائرین، اصطلاحات الصوفیة ‏‏و ‏‏تأویل القرآن الحکیم ‏‏أو ‏‏تأویلات القرآن؛ ‏‏کلّها من‏‎ ‎‏المتون الدقیقة المعوّل علیها فی هذا الفنّ.‏

‏‏  ‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏لغت نامه،‏‏ ذیل «کمال الدین». ‏‏و دایرة المعارف فارسی‏‏، ج 2، ص 1668. ‏‏و معجم المؤلفین‏‏ ج 5،‏‏‌‏‏ص‏‎ ‎‏215. ‏‏و هدیة العارفین‏‏، ج 1، ص 567. و مقدمة جلال الدین الهمائی لکتاب ‏‏مصباح الهدایة ومفتاح‏‏‌‏‏الکفایة ‏‏لعزالدین‏‎ ‎‏الکاشانی، ص 13 ـ 19.‏

‏‏     6‏‏. ص (38): 75.‏

‏‏     7. انظر ‏‏تفسیر القرآن الکریم‏‏، لابن عربی (وهو کتاب ‏‏تأویلات القرآن‏‏ نفسه، کما‏‎ ‎‏یرجحه المحققون)، ج 2، ص 873.‏

‏‏     8. البقرة (2): 257.‏

‏‏     9. فاطر (35): 15.‏

‏‏     10. النجم (53): 23.‏

‏‏     11. فاطر (35): 15.‏

‏‏     12. من الامثال المتداولة. انظر ‏‏مجمع الامثال‏‏، ص 606.‏

‏‏     13. نسبها السید حیدر الآملی الی النبی(ص)، انظر ‏‏اسرار الشریعة‏‏، ص 77.‏

‏‏     14. الخواجا شمس الدین محمد بن محمد الشیرازی (ـ 792 أو 791 ه ) اکبر‏‎ ‎‏الشعراء المتغزلین الایرانیین ومن کبار الشعراء المجیدین. ابتدأ بتحصیل العلوم‏‎ ‎‏فی‌عنفوان شبابه واحاط بالفنون الادبیة احاطة تامة. کان حافظا للقرآن وعن هذا‏‎ ‎‏کان‌تخلصه فی شعره ب «حافظ». شعره مزاج من المضامین الفلسفیة والعرفانیة مع‏‎ ‎‏دقة المعانی ولطافة التعبیر. توفی فی مسقط رأسه ومدفنه الآن مزار معروف.‏

‏‏  ‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏دایرة المعارف فارسی‏‏، ج 1، ص 827. و‏‏ لغت نامه‏‏، ذیل «حافظ». و‏‏ تاریخ ادبیات در ایران‏‏، ج‏‎ ‎‏312،‏‏ ‌‏‏ص 1064 ـ 1089. و‏‏ دائرة المعارف الاسلامیة‏‏، ج 7، ص 253 ـ 257. و‏‏ هدیة العارفین‏‏، ج 2، ص‏‎ ‎‏ 173.‏

‏‏     ‏‏15. ‏‏بحار الانوار‏‏، ج 67، ص 242، کتاب الایمان والکفر، باب «الاخلاص‏
‏‎

‎‏ومعنی قربه تعالی»، الحدیث 10. (مع اختلاف یسیر.)‏

‏‏     16. الاصول من ‏‏الکافی‏‏، ص 16، کتاب الایمان والکفر، باب الاخلاص،‏‎ ‎‏الحدیث‌3.‏

‏‏     17. الشاعر الحافظ الشیرازی.‏

‏‏     18. الشاعر الحافظ الشیرازی.‏

‏‏     19. الانعام (6): 76 ـ 79.‏

‏‏     20. جلال الدین محمد بن محمد (604 ـ 672 ه ) شاعر و صوفی کبیر. تلمذ‏‎ ‎‏عند‌ابیه ثم الشیخ برهان الدین المحقق الترمذی. قعد للدرس والوعظ بعد ابیه‏‎ ‎‏الی‌ان اتفق ان لاقی الشمس التبریزی، فترک بالمرة مزاولة علوم الظواهر واشتغل‏‎ ‎‏بتهذیب النفس ومراقبة الباطن. اسّس الطریقة المولویة وجعل للموسیقی عند‏‎ ‎‏احتفالاتها مکاناً. من آثاره: المثنوی المعروف ‏‏بمثنوی معنوی‏‏، دیوان غزلیاته‏‎ ‎‏المشهور ‏‏بدیوان کبیر وکلیات شمس تبریزی، فیه مافیه، مجالس سبعه ومکتوبات.‏

‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏  ‏‏دایرة المعارف فارسی‏‏، ج 1، ص 743 و 744. و‏‏ لغت نامه‏‏، ذیل «مولوی». و‏‏ دائرة المعارف الاسلامیة‏‏، ج‏‎ ‎‏7، ص 60 ـ 63. و‏‏ روضات الجنات‏‏، ج 8، ص 62 ـ 70. و‏‏ هدیة العارفین‏‏، ج 2، ص 130.‏

‏‏     ‏‏21. مثنوی معنوی، دفتر سوم، ص 222.‏

‏‏     22. الاحزاب (33): 72.‏

‏‏     23. الاحزاب (33): 13.‏

‏‏     24. الصافات (37): 164.‏

‏‏     25. الرحمن (55): 29.‏

‏‏     26. القلم (68): 1.‏

‏‏     27. غافر (40): 16.‏

‏‏     28. النجم (53): 8.‏

‏‏     29. اشارة الی قول النبی(ص): «آدم ومن دونه تحت لوائی یوم القیامة.» ‏‏انظر‏
‏‎

‎‏مناقب آل ابی طالب،‏‏ ج 3، ص 263، باب «مایتعلق بالآخرة من مناقبه(ع)»، فصل‏‎ ‎‏«فی ملابسه ولوائه».‏

‏‏     30. ‏‏اسرار الشریعة واطوار الطریقة وانوار الحقیقة،‏‏ ص 46 و 92. ‏‏وینابیع المودّة،‏‎ ‎‏ج‌1، ص 9، الباب الاوّل «فی سبق نور رسول الله (ص)».‏

‏‏     31. ‏‏ینابیع المودّة‏‏، ج 1، ص 9، الباب الاوّل «فی سبق نور رسول الله (ص)».‏

‏‏     32. ‏‏بحار الانوار‏‏، ج 99، ص 104، کتاب المزار، باب زیارة الحجة بن الحسن.‏

‏‏     33. الاصول من ‏‏الکافی‏‏، ج 1، ص 441، کتاب الحجة، باب مولد النبی(ص)‏‎ ‎‏ووفاته، الحدیث 7.‏

‏‏     34.‏‏   ‏‏   ‏‏ الاصول من ‏‏الکافی‏‏، ج 1، ص 441. و‏‏ بحارالانوار‏‏، ج 5، ص 234 و 259‏‎ ‎‏و 261، کتاب العدل والمعاد، باب الطینة والمیثاق، الحدیث 7 و 66 و 67.‏

‏‏     35. البقرة (2): 115.‏

‏‏     36. الحدید (57): 4.‏

‏‏     37. الواقعة (56): 85.‏

‏‏     38. ق (50): 16.‏

‏‏     39. ‏‏الاسفار الاربعة‏‏، ج 1، ص 340 ـ 342، السفر الاوّل، المرحلة الثانیة، الفصل‏‎ ‎‏الثالث «فی انّ الوجود خیر محض».‏

‏‏     40. ‏‏علم الیقین‏‏، ج 2، ص 901.‏

‏‏     41. المیر محمد باقر ابن المیر شمس الدین الحسینی (ـ 1041 ه ) الشهیر بالمیر‏‎ ‎‏الداماد. فیلسوف کبیر جامع للعلوم العقلیة والنقلیة وذو ید طولی فی العلوم‏‎ ‎‏الغریبة.‌وکان بجانب هذا شاعراً بالفارسیة والعربیة متخلصاً ب «اشراق». تلمذ له‏‎ ‎‏الفیلسوف العظیم صدر الدین الشیرازی. له آثار منها: ‏‏القبسات، الافق المبین فی‏‎ ‎‏الحکمة الالهیة، الرواشح السماویة فی شرح احادیث الامامیة‏‏ وهو شرح لکتاب‏‎ ‎‏الکافی.‏

‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏  ‏‏لغت نامه‏‏، ذیل «داماد». و‏‏ الاعلام‏‏، ج 6، ص 272. و‏‏ اعیان الشیعة‏‏، ج 9، ص 189. و‏‏ نجوم ‏
‏‎

‎‏السماء فی تراجم العلماء‏‏، ص 46 ـ 50. و‏‏ روضات الجنات‏‏، ج 2، ص 61 ـ 67.‏

‏‏     ‏‏42. ‏‏التقدیسات‏‏، نسخه خطیة محفوظة فی مکتبة مجلس الشوری الاسلامی‏‎ ‎‏فی‌ایران، رقم 1806.‏

‏‏     43. الاسراء (17): 84.‏

‏‏     44. الفرقان (25): 45.‏

‏‏     45. القصص (28): 88.‏

‏‏     46. نقلت بعبارات مختلفة. ‏‏ علم الیقین‏‏، ج 1، ص 54. ‏‏وبحارالانوار‏‏، ج‌55،‏‎ ‎‏ص‌77، کتاب السماء والعالم، باب السماوات وکیفیاتها وعددها، الحدیث 54.‏‎ ‎‏و‏‏الجامع الصحیح‏‏، ج 5، ص 377، کتاب تفسیر القرآن، باب 57.‏

‏‏     47. هو المیرزا جواد ابن المیرزا شفیع الملکی التبریزی (ـ 1343 ه ) فقیه و عالم‏‎ ‎‏اخلاقی کبیر. تَلْمذ عند المولی حسین قلی الهمذانی سنین متمادیة فی النجف‏‎ ‎‏الاشرف ودرس الفقه والاصول عند الآغا رضا الهمذانی وآخرین. رجع الی ایران‏‎ ‎‏فی‌سنة 1320 ه  وسکن مدینة قم. اقام مجلسا للموعظة ولتربیة النفوس المستعدة‏‎ ‎‏فی بیته. من آثاره: ‏‏اسرار الصلاة‏‏، ‏‏المراقبات ‏‏أو ‏‏أعمال السنة ‏‏و رسالة ‏‏لقاء الله ‏‎ ‎‏والسلوک‏‏‌‏‏الیه.‏

‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏  ‏‏ ‏‏معجم المؤلفین‏‏، ج 3، ص 166. و‏‏ اعیان الشیعة‏‏، ج 4، ص 254. و‏‏ نقباء البشر‏‏، ج 1، ص‌‌329. و‏‏‌‏‏مقدمة‏‎ ‎‏کتاب ‏‏المراقبات‏‏ بقلم محمد حسین الطباطبائی.‏

‏‏     ‏‏48. الاصول من ‏‏الکافی‏‏، ج 1، ص 114، کتاب التوحید، باب معانی الاسماء‏‎ ‎‏واشتقاقها، الحدیث 1. ‏‏والتوحید‏‏، ص 230، باب معنی بسم الله الرحمن الرحیم،‏‎ ‎‏الحدیث 2. و‏‏معانی الاخبار‏‏، ص 3، باب معنی بسم الله الرحمن الرحیم،‌‏‎ ‎‏الحدیث‌‌1.‌‏

‏‏     49. ‏‏البرهان فی التفسیر القرآن‏‏، ج 1، ص 43 و 44، تفسیر فاتحة الکتاب،‏‎ ‎‏الحدیث‌1، عن علی بن ابراهیم القمی.‏

‏‏     50. ‏‏اسرار الصلاة‏‏، ص 214.‏

‏
‏‎

‎‏     51. ‏‏مشارق انوار الیقین‏‏، ص 38. (مع اختلاف یسیر فی بعض الالفاظ.)‏

‏‏     52. عن ابی عبدالله ، سلام الله علیه، قال: «خلق الله المشیئة بنفسها ثم خلق‏‎ ‎‏الاشیاء بالمشیئة.» الاصول من ‏‏الکافی‏‏، ج 1، ص 110، کتاب التوحید، باب‏‎ ‎‏«الارادة‌انها من صفات الفعل...»، الحدیث 4.‏

‏‏     53. ‏‏الاسفار الاربعة‏‏، ج 2، ص 32 ـ 37، السفر الاوّل، المرحلة الرابعة، الفصل‏‎ ‎‏السابع فی تحقیق اقتران الصورة بالمادّة.‏

‏‏     54. ‏‏عیون اخبار الرضا‏‏، ج 1، ص 306، الباب 28، الحدیث 67.‏

‏‏     55. ‏‏علم الیقین،‏‏ ج 1، ص 56. وفی ‏‏نهج البلاغة‏‏، ص 123، الخطبة 90: «هو‏‎ ‎‏الذی‌اشتدت نقمته علی اعدائه فی سعة رحمته واتسعت رحمته لاولیائه فی‏‎ ‎‏شدّة‌نقمته.»‏

‏‏     56. ص (38): 75.‏

‏‏     57. ‏‏عوالی اللئالی‏‏، ج 4، ص 7. و‏‏بحارالانوار‏‏، ج 55، ص 39، کتاب السماء‏‎ ‎‏والعالم، باب العرش والکرسی وحملتها، الحدیث 61. ‏‏والمحجة‏‏ البیضاء، ج 5،‏‎ ‎‏ص‌27، کتاب شرح عجائب القلب. (مع اختلاف یسیر فی الالفاظ.)‏

‏‏     58. ابوبکر محیی الدین محمد بن علی (560 ـ 638 ه ) الملقب بالشیخ الاکبر‏‎ ‎‏والمعروف بابن عربی. من اکبر واشهر علماء الصوفیة فی عصور الاسلام. تعلم‏‎ ‎‏علم‌القراءات والحدیث والفقه والتصوف عند علماء اشبیلیة، ثم زار کثیراً من‏‎ ‎‏البلدان وطارصیته فی الاقطار الاسلامیة. کتب کثیراً من الکتب والرسالات یجدر‏‎ ‎‏بالذکر منها: ‏‏الفتوحات المکیة فی معرفة الاسرار المالکیة والملکیة، فصوص‏‎ ‎‏الحکم‏‏‌‏‏وخصوص الکلم،‏‏ وهو من المتون الدراسیة المهمة فی فن العرفان‏‎ ‎‏والتصوف،‌‏‏التجلیات الالهیة، عنقاء مغرب فی معرفة ختم الاولیاء وشمس‏‎ ‎‏المغرب‏‏‌‏‏وانشاء الدوائر.‏

‏‏  ‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏لغت نامه‏‏، ذیل «ابن عربی». و‏‏ دایرة المعارف فارسی‏‏، ج 1، ص 16. و‏‏ الاعلام‏‏، ج 7، ص 170 و 171. و‏‎ ‎‏دائرة المعارف الاسلامیة‏‏، ج 1، ص 231 ـ 237. و‏‏ دائرة المعارف بزرگ اسلامی‏‏، ج 4، ص 226 ـ‏

‏
‏‎

‎‏284. و‏‏ معجم المؤلفین‏‏، ج 11، ص 40. و‏‏ روضات الجنات‏‏، ج 8، ص 47 ـ 57. و‏‏ هدیة العارفین‏‏، ج 2، ص‌114 ـ‏‎ ‎‏121.‏

‏‏     ‏‏59. ‏‏فصوص الحکم‏‏، الفص 5، 20 و 27.‏

‏‏     60. ‏‏فیه مافیه،‏‏ ص 48.‏

‏‏     61. ‏‏علم الیقین،‏‏ج 1، ص 57. وفی ‏‏الکافی‏‏: «سبقت رحمتک غضبک». الاصول‏‎ ‎‏من ‏‏الکافی‏‏، ج 2، ص 529، کتاب الدعاء، باب «القول عند الاصباح والامساء»،‏‎ ‎‏الحدیث 20.‏

‏‏     62. غافر (40): 16.‏

‏‏     63. الانبیاء (21): 104.‏

‏‏     64. الفجر (89): 27 و 28.‏

‏‏     65. الأعراف (7): 29.‏

‏‏     66. کمیل بن زیاد النخعی (12 ـ 82 أو 83 ه ) من التابعین ومن خواص اصحاب‏‎ ‎‏امیر المؤمنین علی(ع). کان عظیماً مطاعاً فی قومه. حضر الصفین. روی عن علی‏‎ ‎‏(ع) ومنها ذلک الدعاء العالیة المضامین الذی اشتهر باسمه «دعاء کمیل»؛ وروی‏‎ ‎‏عن‏‏‌‏‏ابن مسعود وآخرین؛ وکان ثقة جلیل الشأن. لماجاء حجاج الی کوفة احضره‏‎ ‎‏وامر بقتله بسبب معارضته عثمان.‏

‏‏     ‏‏الکامل‏‏ لابن اثیر، ج 4، ص 481 و 482. و‏‏ الطبقات الکبری‏‏، ج 6، ص 179. و‏‏ الاعلام‏‏، ج 6، ص‌93. و شرح‏‎ ‎‏نهج البلاغه‏‏ لابن ابی الحدید، ج 17، ص 149. و‏‏ الاصابة‏‏، ج 3، ص 318. و‏‏ روضات الجنات‏‏، ج 6، ص 59 ـ 64. و‏‎ ‎‏لغت نامه‏‏، ذیل «کمیل».‏

‏‏     ‏‏67. ‏‏اقبال الاعمال‏‏، ص 706. و‏‏مصباح المتهجد‏‏، ص 774، فی اعمال لیلة‏‎ ‎‏النصف‌من شعبان.‏

‏‏     68. السید محمد علی بن حسین الحسینی الحائری (1301 ـ 1386 ه‌)‏‎ ‎‏المعروف‌بالسید هبة الدین الشهرستانی. عالم مجتهد ومن المصلحین. حضر‏‎ ‎‏دروس‌الآخوند الخراسانی والسید محمد کاظم الیزدی وشیخ الشریعة ‏
‏‎

‎‏الاصفهانی ونال درجة الاجتهاد. شایع الآخوند الخراسانی فی قضیة المشروطیة‏‎ ‎‏الایرانیة ثم عاضد آیة الله محمد تقی الشیرازی ضد الاحتلال الانکلیزی، فقبض‏‎ ‎‏علیه وسجن لمدة تسعة اشهر. من آثاره: ‏‏رواشح الفیوض فی علم العروض، الهیئة‏‎ ‎‏والاسلام، نهضة الحسین وما هو نهج البلاغة.‏

‏‏  ‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏نقباء البشر‏‏، ج 4، ص 1413 ـ 1418.‏

‏‏     ‏‏69. ‏‏الهیئة والاسلام، ‏‏ص 278 و 279.‏

‏‏     70. الکهف (18): 109.‏

‏‏     71. نقلها الفیض فی تفسیره ‏‏الصافی‏‏ (ج 1، ص 30، المقدمة الرابعة) عن النبی‏‎ ‎‏(ص)، والعیاشی فی تفسیره (ج 1، ص 22) عن ابی جعفر(ع) ومع اختلاف فی‏‎ ‎‏العبارة.‏

‏‏     72. مقتبس من حدیث «عنوان البصری». ‏‏   ‏‏   ‏‏ ‏‏بحار الانوار‏‏، ج 1، ص 225،‏‎ ‎‏کتاب‌المعلم. باب «آداب طلب المعلم واحکامه»، الحدیث 17.‏

‏‏     73. دعاء الجوشن الکبیر، الفقرة 48.‏

‏‏     74. ‏‏اقبال الاعمال‏‏، ص 214 و 224، دعاء یومی الثالث والعشرین والسادس‏‎ ‎‏والعشرین من شهر رمضان.‏

‏‏     75. النور (24): 35.‏

‏‏     76. الاصول من ‏‏الکافی‏‏، ج 1، ص 441 و 442، کتاب الحجة، باب مولد النبی‏‎ ‎‏(ص)، الحدیث 9.‏

‏‏     77. داود بن محمود (ـ 751 ه ) من اکابر العرفاء المحققین. تلقی العلم فی‏‎ ‎‏مسقط‌رأسه «قره مان» وفی قاهرة. شرح ‏‏فصوص الحکم‏‏ لابن عربی ووضع له‏‎ ‎‏مقدمة‌جامعة فی تمهید أسس التصوف وسماه ‏‏مطلع خصوص الکلم فی معانی‏‎ ‎‏فصوص الحکم‏‏. من سائر آثاره: ‏‏نهایة البیان فی درایة الزمان‏‏ وشرح ‏‏تائیة ابن‏‎ ‎‏الفارض.‏‏‌‌‌‏

‏‏  ‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏دایرة المعارف فارسی‏‏، ج 2، ص 2103. و ‏‏لغت نامه‏‏، ذیل «قیصری». و‏‏ معجم المؤلفین‏‏، ج 4، ‏

‏
‏‎

‎‏ص 142. و ‏‏هدیة العارفین‏‏، ج 1، ص 361.‏

‏‏     ‏‏78. شمس الدین محمد بن حمزة الفناری الرومی (751 ـ 834 ه ) عالم منطقی،‏‎ ‎‏اصولی، ذوخبرة فی الادب والقراءات. درس عند علاءالدین الاسود وجمال‏‎ ‎‏الدین‌محمد الاقصرائی. رحل الی مصر وحضر درس الشیخ اکمل الدین وغیره.‏‎ ‎‏نصب قاضیا فی بورسا وعلاشأنه عند السلاطین العثمانیین. کان علی مذهب ابی‏‎ ‎‏حنیفة مشتهراً بالمیل الی ابن عربی وقد کان یدرس کتابه ‏‏الفصوص‏‏. من آثاره:‏‎ ‎‏شرح‌ایساغوجی،‏‏ شرح ‏‏الفوائد الغیاثیة، فصول البدائع فی اصول الشرائع‏‎ ‎‏ومصباح‌الانس بین المعقول والمشهود فی شرح مفتاح غیب الجمع والوجود.‏

‏‏  ‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏الاعلام‏‏، ج 6، ص 343. و‏‏ معجم المؤلفین‏‏، ج 9، ص 272 و 273. و‏‏ بغیة الوعاة‏‏، ج 1، ص 97 و 98. و‏‎ ‎‏روضات الجنات‏‏، ج 8، ص 103. و‏‏ هدیة العارفین‏‏، ج 2، ص 188 و 989. و‏‏ لغت نامه‏‏، ذیل «فناری».‌‌‏

‏‏     ‏‏79. ابوالمعالی محمد بن اسحاق القونوی (ـ 673 ه ) الملقب بصدرالدین. من‏‎ ‎‏کبار‌العرفاء ومن اشهر تلامذة ابن عربی وشارحی آثاره. وکان ذاصلة بالعلوم‏‎ ‎‏الشرعیة‌ایضاً شافعی المذهب. اشتغل بالتدریس فی قونیة وتخرج علیه بعض‏‎ ‎‏العلماء ذووالشأن منهم قطب الدین الشیرازی. من آثاره: شرح فصوص الحکم‏‎ ‎‏الموسوم ‏‏بالفکوک فی مستندات حکم الفصوص، النصوص فی تحقیق الطور‏‎ ‎‏المخصوص ومفتاح غیب الجمع والوجود؛ ‏‏کلها محط انظار العلماء والمحققین.‏

‏‏  ‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏دایرة المعارف فارسی‏‏، ج 2، ص 1561. و‏‏ لغت نامه‏‏، ذیل «صدرالدین». و‏‏ الاعلام‏‏، ج 6، ص‌‌254.‌‏‏و‏‎ ‎‏معجم المؤلفین‏‏، ج 9، ص 43. و‏‏ هدیة العارفین‏‏، ج 2، ص 130 و 131.‏

‏‏     ‏‏80. ضبطها الشیخ الکبیر فی انشاء الدوائر، ص 28؛ ونقل منه القیصری فی‏‎ ‎‏الفصل‌الثانی من مقدمته ‏‏للفصوص‏‏. وانظر ‏‏شرح مقدمۀ قیصری‏‏ لجلال الدین‏‎ ‎‏الآشتیانی، ص 255 ـ 259.‏

‏‏     81. ‏‏مصباح الانس‏‏، ص 112 و 113.‏

‏‏     82 و 83. النور (24): 35.‏

‏‏ ‏

‏
‏‎

‎‏     84. ‏‏مصباح المتهجّد‏‏، ص 376.‏

‏‏     85. ‏‏بحار الانوار‏‏، ج 88، ص 355، کتاب الصلاة باب صلاة الحاجة،‏‎ ‎‏الحدیث‏‏‌‌‏‏19.‌‏‏ومستدرک الوسائل،‏‏ ج 6، ص 319، کتاب الصلاة، الباب 25،‏‎ ‎‏الحدیث‌‌6904.‏

‏‏     86. ‏‏البرهان فی تفسیر القرآن،‏‏ ج 1، ص 44، تفسیر سورة الفاتحة، الحدیث 1 و‏‎ ‎‏2،‌روایة عن الامام الصادق(ع).‏

‏‏     87. الاصول من ‏‏الکافی،‏‏ ج 2، ص 557، کتاب الدعاء، باب «الدعاء للکرب‏‎ ‎‏والهمّ‌والحزن والخوف»، الحدیث 6. ‏‏والتهذیب،‏‏ ج 3، ص 95، کتاب الصلاة،‏‎ ‎‏الباب‌13، الحدیث 29. ‏‏وبحارالانوار،‏‏ ج 86، ص 383 و ج 87، ص 86 و 154.‏

‏‏     88.‏‏   ‏‏   ‏‏ فصوص الحکم،‏‏ ص 64، فص «حکمة نفثیة فی کلمة شیثیة».‏

‏‏     89.‏‏   ‏‏   ‏‏ ‏‏ص 75 و مایلیها.‏

‏‏     90. مقدمة القیصری، الفصل الاوّل «فی الوجود وانه الحق». وانظر ‏‏شرح‏‎ ‎‏مقدمۀ‌‌قیصری، ‏‏ص 212 و 213.‏

‏‏     91. من دعاء کمیل بن زیاد.‏‏   ‏‏   ‏‏ ‏‏التعلیقة رقم 67.‏

‏‏     92.‏‏   ‏‏   ‏‏ صحیح البخاری،‏‏ ج 5، ص 2236، کتاب الادب، الباب 19، الحدیث‏‎ ‎‏5654. ‏‏وصحیح مسلم،‏‏ ج 2، ص 596، کتاب التوبة، الباب 4، الحدیث‏‎ ‎‏     93. ‏‏اسرار الصلاة،‏‏ ص 218.‏

‏‏     94. الاسراء (17): 110.‏

‏‏     95. الرحمن (55): 1 ـ 3.‏

‏‏     96. البقرة (2): 163.‏

‏‏     97. یس (36): 82.‏

‏‏     98. ‏‏مصباح المتهجّد،‏‏ ص 604. ‏‏ومن لایحضره الفقیه،‏‏ ج 1، ص 325 و 326،‏‎ ‎‏باب‌صلاة العیدین، الحدیث 30. (مع اختلاف فی بعض الالفاظ.)‏

‏‏     99. ‏‏من لایحضره الفقیه،‏‏ ج 2، ص 374، باب «مایجزی من القول عند زیارة ‏
‏‎

‎‏جمیع الائمة، علیهم السلام»، الحدیث 2.‏

‏‏     100. النجم (53): 8 و 9.‏

‏‏     101.‏‏   ‏‏   ‏‏ بحارالانوار،‏‏ ج 25، ص 363، کتاب الامامة، باب «انه جری لهم من‏‎ ‎‏الفضل والطاعة ماجری لرسول الله (ص)»، الحدیث 23. و ج 26، ص 3 و 6 و 16،‏‎ ‎‏کتاب الامامة، «باب نادر فی معرفتهم(ع) بالنورانیة»، الحدیث 1 و 2.‏

‏‏     102. ‏‏مشارق انوار الیقین فی اسرار امیرالمؤمنین،‏‏ ص 21.‏

‏‏     103. مقتبس من الآیة 5 من سورة السجدة (32).‏

‏‏     104. روی فی ‏‏بحار الانوار‏‏ (ج 16، ص 118، تاریخ نبینا، باب اسمائه(ص)،‏‎ ‎‏الحدیث 44) عن النبی(ص): «نحن الآخرون السابقون.» و ‏‏ ‏‏الکتاب نفسه‏‎ ‎‏ج‌15،‌ص 15. و ج 24، ص 4. و ج 61، ص 232. و‏‏صحیح مسلم‏‏، ج 2، ص 585.‏‎ ‎‏و‏‏صحیح البخاری،‏‏ ج 1، ص 36.‏

‏‏     105. الروم (30): 20 ـ 25.‏

‏‏     106. الانعام (6): 59.‏

‏‏     107. التین (95): 4 و 5.‏

‏‏     108. وردت اخبار کثیرة بهذا المعنی.‏‏   ‏‏   ‏‏ بحارالانوار،‏‏ ج 36، ص 226، کتاب‏‎ ‎‏علی‌(ع)، باب نصوص الرسول(ص)، الحدیث 2. و ج 37، ص 292، کتاب علی‏‎ ‎‏(ع)، باب «ما امر به النبی(ص) من التسلیم علیه بامرة المؤمنین»، الحدیث 6.‏

‏‏     109. ‏‏بحار الانوار، ‏‏ج 84، ص 199 و 339، کتاب الصلاة، باب 81 و 82،‏‎ ‎‏الحدیث 6‌و 19.‏

‏‏     110. نقلت فی ‏‏البحار‏‏ عن الصادق(ع) مع اختلاف یسیر فی الالفاظ. انظر‏‎ ‎‏ج‌89،‌ص 107، کتاب القرآن، باب فضل التدبّر فی القرآن، الحدیث 2. وفی ‏‏نهج‏‎ ‎‏البلاغة‏‏، الخطبة 147؛ والروضة من ‏‏الکافی،‏‏ ص 387 قریباً منها.‏

‏‏     111. ‏‏نهج البلاغة،‏‏ ص 274، الخطبة 186. (مع اختلاف یسیر.)‏

‏‏     112.‏‏   ‏‏   ‏‏ ‏‏مقدمة القیصری، الفصل الثانی «فی معرفة اسمائه وصفاته». وانظر ‏
‏‎

‎‏شرح مقدمۀ قیصری‏‏، ص 249.‏

‏‏     113. محمد بن ابراهیم الشیرازی (ـ 1050 ه ) المعروف بصدر المتألهین‏‎ ‎‏والمولی‌الصدرا. من اعظم الحکماء الاسلامیین. کان واسع العلم بالمکاتب‏‎ ‎‏الفلسفیة‌الاسلامیة المنوّعة، فضلاً عن تبحره فی الکلام والحکمة والعرفان،‏‎ ‎‏متمکنا‌من تدقیق وتحلیل معضلات هذا الفن تمکنا تاماً. تعلم مقدمات العلوم‏‎ ‎‏فرحل الی اصفهان وحضر دروس الشیخ بهاء الدین العاملی والمیرالداماد. ثم‏‎ ‎‏ذهب‌الی جبال قم وانعکف الی العبادة والریاضة لمدة خمسة عشر عاما؛ فکان‏‎ ‎‏کتابه‌العظیم ‏‏الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة ‏‏نتاج خلواته طی هذه الحقبة.‏‎ ‎‏فقرر‌مبانی مدرسته المعروفة بالحکمة المتعالیة فی کتابه هذا وبالغ فی بسطه‏‎ ‎‏وتحریره. وله ایضاً: ‏‏الشواهد الربوبیة فی المناهج السلوکیة، اسرار الآیات وانوار‏‎ ‎‏البینات، مفاتیح الغیب ‏‏وشرح علی الاصول من ‏‏الکافی.‏

‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏  ‏‏لغت نامه‏‏، ذیل «ملاصدرا» و«صدرا». و مقدمة محمد رضا المظفر لکتاب ‏‏الحکمة المتعالیة ‏‏لصدر‌المتألهین. و‏‎ ‎‏دائرة المعارف الاسلامیة‏‏، ج 14، ص 163 و 164. و‏‏ روضات الجنات‏‏، ج 4، ص 117 ـ 119. و ‏‏هدیة العارفین‏‏، ج 2،‏‎ ‎‏ص 279. و مقدمة جلال الدین الآشتیانی لکتاب ‏‏الشواهد الربوبیة‏‏ لصدر المتألهین.‏

‏‏     ‏‏114. الحشر (59): 21.‏

‏‏     115. ‏‏الاسفار الاربعة،‏‏ ج 7، ص 30 و 31، السفر الثالث، الموقف السابع،‏‎ ‎‏الفصل‌الثامن.‏

‏‏     116. ‏‏مثنوی معنوی،‏‏ دفتر چهارم، ص 276.‏

‏‏     117. الاصول من ‏‏الکافی،‏‏ ج 1، ص 228، کتاب الحجّة، باب «انّه لم یجمع‏‎ ‎‏القرآن‌کلّه الاّ الائمة(ع)...»، الحدیث 2.‏

‏‏     118. نفس المصدر، ص 228، الحدیث 1.‏

‏‏     119. نفس المصدر، ص 229، الحدیث 5.‏

‏‏     120. الاعراف (7): 12.‏

‏‏ ‏

‏
‏‎

‎‏     121. الاصول من ‏‏الکافی،‏‏ ج 1، ص 58، کتاب فضل العلم، باب البدع والرأی‏‎ ‎‏والمقائیس، الحدیث 20.‏

‏‏     122. ‏‏مثنوی معنوی،‏‏ دفتر اول، ص 18.‏

‏‏     123. یس (36): 15.‏

‏‏     124. ‏‏مثنوی نان و حلوا‏‏ للشیخ البهائی، فصل «فی التأسف والندامة علی‏‎ ‎‏صرف‌العمر...». انظر ‏‏کلیات اشعار فارسی و موش و گربه‏‏ فی فهرس مراجع‏‎ ‎‏التحقیق.‌‌‏

‏‏     125. ‏‏علم الیقین،‏‏ ج 1، ص 347. و‏‏بحارالانوار،‏‏ ج 107، ص 109، کتاب‏‎ ‎‏الاجازات.‌‌‏

‏‏     126. ‏‏ ‏‏شرح ‏‏الاشارات والتنبیهات،‏‏ ج 2، ص 290، النمط الثالث «فی النفس‏‎ ‎‏الارضیة والسماویة». و‏‏الاسفار الاربعة،‏‏ ج 8، ص 3 ـ 18، السفر الرابع، الباب‏‎ ‎‏الاول،‌الفصل الاول فی تحدید النفس.‏

‏‏     127. المائدة (5): 3.‏

‏‏     128.‏‏   ‏‏   ‏‏ ‏‏الاصول من ‏‏الکافی،‏‏ ج 2، ص 18 و 21، کتاب الایمان والکفر، باب‏‎ ‎‏دعائم الاسلام، الحدیث 1 و 3 و 5 و 7 و 8.‏

‏‏     129. الاصول من ‏‏الکافی،‏‏ ج 1، ص 290، کتاب الحجة، باب «مانص الله عزّ‏‎ ‎‏وجل‌ورسوله علی الائمة علیهم السلام واحداً فواحداً»، الحدیث 6.‏

‏‏     130. عن الحارث بن المغیرة، قال: «قلت لابی عبدالله علیه السلام: قال‏‎ ‎‏رسول‌الله ، صلی الله علیه وآله: ‏‎>‎‏من مات ولایعرف امامه مات میتة الجاهلیة؟‏‎``<‎‎ ‎‏قال: نعم‏‎``‎‏، قلت: جاهلیة جهلاء أو جاهلیة لا یعرف إمامه؟‏‎``‎‏ قال: جاهلیة کفر‏‎ ‎‏ونفاق وضلال.‏‎``‎‏» الاصول من ‏‏الکافی،‏‏ ج 1، ص 377، کتاب الحجّة باب «من مات‏‎ ‎‏ولیس له امام من ائمة الهدی»، الحدیث 3. و ‏‏   ‏‏   ‏‏ ‏‏نفس الباب، الحدیث 1 و 2.‏

‏‏     131. مقتبس من الآیة 64 من سورة العنکبوت (29).‏

‏‏     132. ‏‏کشف الوجوه الغرّ لمعانی نظم الدّر،‏‏ ص 164، الفصل الخامس فی معرفة‏
‏‎

‎‏النبوة والولایة.‏

‏‏     133. هادی بن مهدی (1212 ـ 1289 ه‌) فیلسوف وعارف من اشهر العلماء‏‎ ‎‏المتأخرین. تلقی مقدمات العلوم فی المشهد الرضوی(ع)، فذهب الی اصفهان‏‎ ‎‏وحضر دروس الآیتین المولی اسماعیل الاصفهانی والمولی علی النوری. ثم‏‎ ‎‏رجع‌الی سبزوار ووقف نفسه لتعلیم الحکمة والفقه لمدة سبعة وثلاثین سنة؛‏‎ ‎‏وکان‌یقصده الطلاب ورواد العلم من اقصی البلاد. وفّق لتربیة کثیر من حائزی‏‎ ‎‏اعلی‌المقامات العلمیة ومسانید الفتوی والقضاء. وکان یدرس کتب‏‎ ‎‏صدرالمتألهین‌وقد علق علی کثیر منها. له شعر تخلص فیه ب «اسرار». من آثاره:‏‎ ‎‏شرح‌منظومتیه فی المنطق والحکمة، وهو احد المتون الدراسیة فی الحوزات‏‎ ‎‏العلمیة الآن، ‏‏اسرار الحکم،‏‏ کتاب ‏‏شرح الاسماء،‏‏ حواش علی ‏‏الاسفار الاربعة‏‎ ‎‏والشواهد الربوبیة‏‏ وشرح ‏‏لمثنوی معنوی.‏

‏‏  ‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏لغت نامه‏‏، ذیل «سبزواری ـ حاج ملا هادی». و‏‏ الاعلام‏‏، ج 9، ص 38. و‏‏ اعیان الشیعة‏‏، ج 10، ص‌234 و‏‎ ‎‏235. و مقدمة الآشتیانی لکتاب ‏‏مجموعۀ رسائل فیلسوف کبیر حاج ملا هادی سبزواری. ‏‏و‌مقدمة کتاب ‏‏شرح غرر‏‎ ‎‏الفرائد معروف به شرح منظومۀ حکمت.‏

‏‏     ‏‏134. ‏‏شرح الاسماء‏‏ أو ‏‏شرح دعاء الجوشن الکبیر،‏‏ ص 151.‏

‏‏     135. اقبال الاعمال، ص 339، أعمال یوم العرفة.‏

‏‏     136. محمد سعید بن محمد مفید القمی (ـ 1103 ه ) المعروف ‏‏بالقاضی‏‏ سعید‏‎ ‎‏والملقب بحکیم کوچک ای: الحکیم الصغیر. من اکابر علماء الشیعة. کانت له‏‎ ‎‏مشارکة فی الادب والحدیث والحکمة والعرفان. تلمذ عند الفیض الکاشانی‏‎ ‎‏وعبدالرزاق اللاهیجی والمولی رجب علی التبریزی. اشتغل بالقضاء فی مدینة قم‏‎ ‎‏مدة وکان سبب اشتهاره بالقاضی. له تألیفات کثیرة، منها: ‏‏الاربعون حدیثاً،‏‏ شرح‏‎ ‎‏التوحید‏‏ للصدوق، ‏‏البوارق الملکوتیة، ‏‏وحاشیتان علی ‏‏اثولوجیا‏‏ و‏‏الاشارات.‏

‏‏  ‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏معجم المؤلفین‏‏، ج 10، ص 38. و‏‏ الذریعة‏‏، ج 4، ص 479. و‏‏ اعیان الشیعة‏‏، ج 9، ص‌‌344.‏‎ ‎‏     ‏‏137. شرح حدیث رأس الجالوت (والعنوان هو ‏‏الفوائد الرضویة ‏‏   ‏‏   ‏‏ ‏‏فهرس‏
‏‎

‎‏المراجع فی آخر الکتاب) ص 15 و 16.‏

‏‏     138. کلام رائج بین اهل المعرفة.‏‏   ‏‏   ‏‏ فصوص الحکم‏‏، ص 104، فص «حکمة‏‎ ‎‏نوریة فی کلمة یوسفیة.»‏

‏‏     139. ‏‏مفتاح غیب الجمع والوجود،‏‏ ص 21.‏

‏‏     140. محمد رضا القمشه ای (ـ 1306 ه‌) من مشاهیر الحکماء الالهیین والعرفاء‏‎ ‎‏الربانیین. استفاد من المولی علی النوری. اقام حوزته الدراسیة فی اصفهان ثم فی‏‎ ‎‏طهران. کان یدرس المعارف الاسلامیة، وخصوصاً الحکمة والعرفان مع تسلط‏‎ ‎‏تکشف عن احاطة عجیبة بمباحث محیی الدین بن عربی والمولی صدر‏‎ ‎‏المتألهین.‌وکان ادیباً فاضلاً وشاعراً یتخلص ب «صهبا». تلمذ عنده کثیرون منهم:‏‎ ‎‏جهانگیرخان القشقائی، السید حسین القمی، المیرزا علی اکبر الیزدی المدرس‏‎ ‎‏والمیرزا هاشم الاشکوری. کتب: ‏‏الخلافة الکبری ‏‏وحواش علی ‏‏تمهید القواعد‏‎ ‎‏وشرح الفصوص ‏‏للقیصری و‏‏الاسفار.‏

‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏  ‏‏دایرة المعارف فارسی‏‏، ج 2، ص 2082. و‏‏ اعیان الشیعة‏‏، ج 9، ص 333. و‏‏ نقباء البشر‏‏، ج 2، ص‌732 ـ‏‎ ‎‏734.‏

‏‏     ‏‏141. انظر حاشیة القمشه ای المطبوعة باسم ‏‏تحقیق در مباحث ولایت کلیه،‏‎ ‎‏ص‏‏‌‏‏95.‏

‏‏     142.‏‏   ‏‏   ‏‏ ‏‏ص 76.‏

‏‏     143. الاعراف (7): 180.‏

‏‏     144. الاصول من ‏‏الکافی،‏‏ ج 1، ص 143 و 144، کتاب التوحید، باب النوادر،‏‎ ‎‏الحدیث 4.‏

‏‏     145.‏‏   ‏‏   ‏‏ ‏‏ص 78 ـ 80.‏

‏‏     146. ‏‏تفسیر القرآن الکریم (تأویلات القرآن)،‏‏ ج 1، ص 7.‏

‏‏     147. الاصول من ‏‏الکافی،‏‏ ج 1، ص 230، کتاب الحجة، باب «ما أعطی الائمة‏‎ ‎‏علیهم السلام من اسم الله الاعظم»، الحدیث 1.‏

‏
‏‎

‎‏     148. نفس المصدر، الحدیث 3.‏

‏‏     149. نفس المصدر، الحدیث 2.‏

‏‏     150. إشارة الی قوله تعالی  عالمُ الغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبه أَحَداً. إِلاَّ مَنْ‏‎ ‎‏ارتَضَی‏‏‌‏‏مِنْ رَسول. الجن (72): 26 و 27.‏

‏‏     151. الاصول من ‏‏الکافی،‏‏ ج 1، ص 256، کتاب الحجة، «باب نادر فیه ذکر‏‎ ‎‏الغیب»، الحدیث 2.‏

‏‏     152. ‏‏مشارق انوار الیقین،‏‏ ص 159.‏

‏‏     153. ‏‏بحار الانوار،‏‏ ج 23، ص 230، کتاب الامامة، باب «ان مودتهم اجر‏‎ ‎‏الرسالة».‏‏‌‌‌‌‏

‏‏     ‏‏154. ‏‏بحار الانوار، ‏‏ج 15، ص 11، «تاریخ نبینا»، باب «بدء خلقه»،‏‎ ‎‏الحدیث‌‌12.‏‏‌‌‌‌‌‌‌‏

‏‏     ‏‏155. انظر ‏‏بحار الانوار،‏‏ ج 15، ص 19 و 20. و ج 22، ص 278. و ج 25، ص 3.‏‎ ‎‏و ج‏‏‌‏‏26، ص 16 و 349. و ج 33، ص 480. وانظر ایضاً ‏‏ینابیع المودة،‏‏ ج 1، ص 9 و‏‎ ‎‏10، الباب الاول «فی سبق نور رسول الله (ص)».‏

‏‏     156. محمد بن شاه مرتضی (1007 ـ 1091 ه ) المعروف بالمولی محسن‏‎ ‎‏الفیض.‏‏‌‏‏عالم جلیل ذو معرفة واسعة بالفقه والحدیث والتفسیر والفلسفة، جید‏‎ ‎‏قریض الشعر متخلصاً ب «فیض». ذهب الی شیراز لتحصیل العلم وحضر درس‏‎ ‎‏السید‏‏‌‏‏ماجد البحرانی فی الحدیث وتعلم الحکمة من المولی الصدرا وتزوج‏‎ ‎‏بابنته.‏‏‌‌‏‏من تلامذته العلامة المجلسی، السید نعمة الله الجزائری والقاضی سعید‏‎ ‎‏القمی. کتب کتباً مفیدة یجدر بالذکر منها: ‏‏الوافی، الصافی، المحجة البیضاء فی‏‎ ‎‏تهذیب الاحیاء وعلم الیقین.‏

‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏  ‏‏دایرة المعارف فارسی‏‏، ج 2، ص 1971. و‏‏ لغت نامه‏‏، ذیل «ملا محسن». و‏‏ معجم المؤلفین‏‏، ج‌8،‌ص 187.‏‎ ‎‏و‏‏ روضات الجنات‏‏، ج 6، ص 73 ـ 97. و مقدمة علی اکبر الغفاری لکتاب ‏‏المحجة البیضاء‏‏،‌ج 1، ص 22 ـ 32. و‏‎ ‎‏مقدمة ضیاء الدین الاصفهانی لکتاب ‏‏الوافی‏‏، ج 1، ص 17 ـ 59.‏

‏
‏‎

‎‏     ‏‏157. ‏‏التوحید،‏‏ ص 190 ـ 191، باب اسماء الله تعالی، الحدیث 3.‏

‏‏     158. ‏‏الوافی،‏‏ ج 1، ص 465.‏

‏‏     159. الاصول من ‏‏الکافی،‏‏ ج 1، ص 112، کتاب التوحید، باب حدوث‏‎ ‎‏الاسماء،‌الحدیث 1.‏

‏‏     160. ‏‏الوافی،‏‏ ج 1، ص 464 و 465.‏

‏‏     161. الانعام (6): 59.‏

‏‏     162. الزخرف (43): 84.‏

‏‏     163. النور (24): 35.‏

‏‏     164. الحدید (57): 3.‏

‏‏     165. البقرة (2): 115.‏

‏‏     166. ‏‏بحار الانوار،‏‏ ج 14، ص 343، کتاب النبوة، باب «رفعه الی السماء»،‏‎ ‎‏الحدیث‌15.‏

‏‏     167. ‏‏مجمع البیان فی تفسیر القرآن،‏‏ ج 5، ص 173، تفسیر سورة النجم، الآیة‌8.‏

‏‏     168. ‏‏بحار الانوار،‏‏ ج 18، ص 382، کتاب «تاریخ نبینا»، باب «اثبات المعراج‏‎ ‎‏ومعناه وکیفیته...»، الحدیث 86.‏

‏‏     169. ‏‏الاسفار الاربعة،‏‏ ج 8، ص 118، السفر الرابع، الباب الثالث، الفصل‏‎ ‎‏السابع.‌‌‌‌‌‏

‏‏     170. ‏‏مؤید الدین بن محمود الجندی‏‏ ( ـ حدود 700 ه ) من تلامذة صدرالدین‏‎ ‎‏القونوی ومن شارحی اقوال ابن عربی. یقال انه کان یعتقد فی ابن عربی العصمة‏‎ ‎‏ویقول ببراءته من الخبط والخطأ. رحل الی بغداد واعتزل الناس مدة. له لامیة‏‎ ‎‏موسومة ‏‏بالدرر الغالیات فی شرح الحروف العالیات،‏‏ نظمه مخاطباً نفسه فیها،‏‎ ‎‏وشرحین کبیر وصغیر ‏‏لفصوص الحکم.‏

‏‏  ‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏لغت نامه‏‏، ذیل «مؤید الدین». و‏‏ معجم المؤلفین‏‏، ج 13، ص 54. و مقدمة شرح ‏‏فصوص الحکم ‏‏لغلام‏‎ ‎‏حسین الابراهیمی الدینانی، ص 40 ـ 41.‏

‏
‏‎

‎‏171. ابو عبدالله محمد بن علی (ـ حدود 318 ه ) عالم صوفی کبیر ومحدث وفقیه‏‎ ‎‏حنفی المذهب. طاف خراسان وعراق لسماع الحدیث وحدّث بنیسابور. کان له‏‎ ‎‏صحبة مع ابی تراب النخشبی واحمد خضرویة وابن جلا. تأثر منه ابن عربی وکان‏‎ ‎‏ذا‌عنایة باقواله وانظاره. له: ‏‏نوادر الاصول و المناهی.‏

‏‏  ‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏دایرة المعارف فارسی‏‏، ج 1، ص 633. و‏‏ لغت نامه‏‏، ذیل «حکیم ترمذی». و‏‏ الاعلام‏‏، ج 7، ص 156. و‏‎ ‎‏معجم المؤلفین‏‏، ج 10، ص 315. و‏‏ هدیة العارفین‏‏، ج 6، ص 15 و 16. و‏‏ دائرة المعارف الاسلامیة،‏‏‌‏‏ج 5، ص 227‏‎ ‎‏و 228.‏

‏‏     ‏‏وانظر شرح ‏‏فصوص الحکم‏‏ للجندی، ص 71.‏

‏‏     172. عباس بن محمد رضا (1294 ـ 1359 ه ) محدث ورجالی معروف. تعلم‏‎ ‎‏المقدمات والسطوح فی قم ثم رحل الی النجف الاشرف وحضر درس المیرزا‏‎ ‎‏حسین النوری ولازمه حتی الوفاة. عاش عیشة راضیة، زاهداً ورعاً معرضاً عن‏‎ ‎‏زخارف الدنیا. کتب کتباً بالفارسیة والعربیة منها: ‏‏مفاتیح الجنان، منتهی الآمال فی‏‎ ‎‏تواریخ النبی والآل، سفینة البحار ومدینة الحکم والآثار و الکنی و الالقاب. ‏‏کلها‏‎ ‎‏مطبوعة متداولة بین الناس.‏

‏‏  ‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏دایرة المعارف فارسی‏‏، ج 2، ص 1661. و‏‏ لغت نامه‏‏، ذیل «قمی». و‏‏ اعیان الشیعة‏‏، ج 7، ص‌425.‏‏‌‏‏و ‏‏نقباء‏‎ ‎‏البشر‏‏، ج 3، ص 998 ـ 1001.‏

‏‏     ‏‏173. صدرالدین علی بن احمد (1052 ـ 1120 ه. تقریباً) المعروف بالسید‏‎ ‎‏علی‌خان وابن معصوم. عالم، ادیب، لغوی وشاعر شیعی. ولد فی مدینة السلام‏‎ ‎‏وسکن بلاد الهند معظم حیاته وکان ذامنزلة عند سلاطین تلک البلاد. یروی‏‎ ‎‏بالاجازة‌عن استاذه الشیخ جعفر بن کمال الدین البحرانی وعن العلامة المجلسی؛‏‎ ‎‏کما أنه اجاز الاخیر بالروایة عنه ایضاً. من کتبه: ‏‏ریاض السالکین فی شرح صحیفة‏‎ ‎‏سید الساجدین، انوار الربیع فی انواع البدیع، سلافة العصر فی محاسن اعیان‏‎ ‎‏العصر،‌الکلم الطیب والغیث الصیب والحدائق الندیة فی شرح الصمدیة.‏

‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏  ‏‏لغت نامه‏‏، ذیل «علیخان». و‏‏ اعیان الشیعة‏‏، ج 8، ص 152. و‏‏ الاعلام‏‏، ج 5، ص 64. و‏‏ روضات‏

‏
‏‎

‎‏الجنات‏‏، ج 4، ص 378 ـ 381. و‏‏ هدیة العارفین‏‏، ج 1، ص 763. و مقدمة محمد صادق بحر العلوم لکتاب ‏‏الدرجات‏‎ ‎‏الرفیعة فی طبقات الشیعة.‏

‏‏     ‏‏174. البقرة (2): 255.‏

‏‏     175. آل عمران (3): 2 ـ 4.‏

‏‏     176. نساء (4): 87.‏

‏‏     177. طه (20): 8.‏

‏‏     178. التغابن (64): 13.‏

‏‏     179. ‏‏کلیات مفاتیح الجنان،‏‏ ص 199، باب اول، فصل 7.‏

‏‏     180. ‏‏ینابیع المودة،‏‏ ج 1، ص 68، الباب الرابع عشر «فی غزارة علمه علیه‏‎ ‎‏السلام». (مع اختلاف یسیر فی الالفاظ.)‏

‏‏     181. اسرار الصلاة، ص 220.‏

‏‏     182. المؤمنون (23): 53، والروم (30): 32.‏

‏‏     183. الحدید (57): 3.‏

‏‏     184. الاسراء (17): 110.‏

‏‏     185. ابراهیم (14): 34.‏

‏‏     186. الکهف (18): 109.‏

‏‏     187. ‏‏الفتوحات المکیة،‏‏ ج 2، ص 133، السفر الثانی، الباب الخامس.‏

‏‏     188. الرحمن (55): 78.‏

‏‏     189. هود (11): 56.‏

‏‏     190. فاطر (35): 15.‏

‏‏     191. النجم (53): 23.‏

‏‏     192. ‏‏الانسان والفطرة،‏‏ ص 54 و 55.‏

‏‏     193. الاصول من ‏‏الکافی،‏‏ ج 2، ص 352، کتاب الایمان والکفر، باب من اذی‏‎ ‎‏المسلمین واحتقرهم، الحدیث 7 و 8. (مع اختلاف.)‏

‏‏ ‏

‏
‏‎

‎‏     194. ‏‏فصوص الحکم،‏‏ ص 107، فص «حکمة احدیة فی کلمة هودیة».‏

‏‏     195. ‏‏الاسفار الاربعة،‏‏ ج 6، ص 331، السفر الثالث، الموقف الرابع، الفصل‏‎ ‎‏السادس.‏

‏‏     196.‏‏   ‏‏   ‏‏ الاسفار الاربعة،‏‏ ج 3، ص 338، السفر الاول، المرحلة العاشرة،‏‎ ‎‏الفصل‌التاسع.‏

‏‏     197. ‏‏انشاء الدوائر،‏‏ ص 28.‏

‏‏     198. ‏‏الانسان والفطرة، ‏‏ص 10.‏

‏‏     199. غافر (40): 16.‏

‏‏     200. الفاتحة (1): 4.‏

‏‏     201. النجم (53): 23.‏

‏‏     202. القصص (28): 88.‏

‏‏     203. هود (11): 56.‏

‏‏     204. عجز بیت للحافظ الشیرازی. صدره: «میان عاشق و معشوق هیچ حایل‏‎ ‎‏نیست».‏

‏‏     205. الانبیاء (21): 30.‏

‏‏     206. النور (24): 35.‏

‏‏     207. الزخرف (43): 84.‏

‏‏     208. هود (11): 56.‏

‏‏     209. الحجر (15): 29 و ص (38): 72.‏

‏‏     210. الرحمن (55): 26 و 27.‏

‏‏     211. مأخوذ من خبر جابر بن یزید عن الامام الباقر، علیه السلام «... لعلک تری‏‎ ‎‏انّ‌الله انما خلق هذا العالم الواحد، وتری انّ الله لم یخلق بشرا غیرکم؛ بلی ـ والله ـ‏‎ ‎‏لقد خلق الله الف الف عالم والف الف آدم، انت فی آخر تلک العوالم واولئک‏‎ ‎‏الآدمیین.» التوحید، ص 277، باب «ذکر عظمة الله جلّ جلاله»، الحدیث‌‌2.‏

‏‏ ‏

‏
‏‎

‎‏     212. مأخوذ من الاخبار الواردة بهذا المعنی ‏‏ بحارالانوار،‏‏ ج 55، ص 45،‏‎ ‎‏کتاب‌السماء والعالم، باب الحجب والاستارو السرادقات، الحدیث 13. و‏‏ الوافی،‏‎ ‎‏ج‌5، ص 614، کتاب الایمان والکفر، باب المصافحة، ذیل الحدیث 2700.‏

‏‏     213. ‏‏دیوان حسین بن منصور الحلاّج،‏‏ الجزء الاول، ص 299.‏

‏‏     214. نقلت فی ‏‏کلمات مکنونة،‏‏ ص 114، عن الامام الصادق(ع) مع اختلاف‏‎ ‎‏یسیر‌فی اللفظ.‏

‏‏     215. ق (50): 37.‏

‏‏     216. الانفال (8): 17.‏

‏‏     217. مقتبس من الآیة 79 من سورة النساء (4).‏

‏‏     218. النساء (4): 78.‏

‏‏     219. ‏‏فصوص الحکم،‏‏ ص 49، فصّ «حکمة الهیة فی کلمة آدمیة».‏

‏‏     220. محمد بن یعقوب الکلینی الرازی (ـ 328 أو 329 ه ) المعروف بثقة‏‎ ‎‏الاسلام.‌شیخ مشایخ حدیث الامامیة ومن اکابر علمائهم الاقدمین. کان غایة فی‏‎ ‎‏الحفظ والضبط. ألّف اول کتب الشیعة الاربعة وهو کتاب ‏‏الکافی‏‏ الذی جمعه من‏‎ ‎‏شتات ماکتبه الاولون، ورتبه فی ثلاثة اقسام: الاصول والفروغ والروضة. من سائر‏‎ ‎‏کتبه: کتاب ‏‏الرجال‏‏ و‏‏رسائل الائمة.‏

‏‏   ‏‏   ‏‏   ‏‏  ‏‏هدیة العارفین‏‏، ج 2، ص 35. و‏‏ الذریعة‏‏، ج 17، ص 245. و‏‏ اعیان الشیعة‏‏، ج 10، ص 99. و‌‏‏جامع‌الرواة‏‏، ج‏‎ ‎‏2، ص 218 و 219. و‏‏ روضات الجنات‏‏، ج 6، ص 101 ـ 112. و‏‏ لغت نامه‏‏، ذیل «ابوجعفر» و «کلینی».‏

‏‏     ‏‏221. الاصول من ‏‏الکافی‏‏، ج 1، ص 109، کتاب التوحید، باب «الارادة انها من‏‎ ‎‏صفات الفعل وسائر صفات الفعل»، الحدیث 1.‏

‏‏     222. نفس المصدر، ص 110، الحدیث 7.‏

‏‏     223. نفس المصدر، ص 109 و 110، الحدیث 3.‏

‏‏     224. الفرقان (25): 45.‏

‏‏ ‏

‏
‏‎

‎‏     225. ‏‏القبسات،‏‏ ص 317 و 318، القبس الثامن «فی تحقیق قدرة الله سبحانه‏‎ ‎‏وارادته...».‏

‏‏     226. هود (11): 56.‏

‏‏     227.‏‏   ‏‏   ‏‏ ‏‏ص 95.‏

‏‏     228 و 229. انشاء الدوائر، ص 28.‏

‏‏     230. مثنوی معنوی، دفتر اول، ص 38.‏

‏‏     231. الشاعر الحافظ الشیرازی.‏

‏‏     232. الزخرف (43): 84.‏

‏‏     233. الحدید (57): 4.‏

‏‏     234. الحدید (57): 3.‏

‏‏     235. فصلت (41): 54.‏

‏‏     236. فی الخطبة الاولی من ‏‏نهج البلاغة‏‏: «مع کلّ شیء لا بمقارنة وغیر کل‏‎ ‎‏شیء‌لا بمزایلة.»‏

‏‏     237. عن علی(ع): «حکم التمییز بینونة صفة لا بینونة عزلة.» ‏‏الاحتجاج،‏‎ ‎‏ج‌‌1،‌ص 201.‏

‏‏     238. ‏‏الاسفار الاربعة،‏‏ ج 6، ص 263 ـ 290، السفر الثالث، الموقف الثالث،‏‎ ‎‏الفصل‌الثانی عشر.‏

‏‏     239. الاصول من ‏‏الکافی،‏‏ ج 1، ص 107. کتاب التوحید، باب صفات الذات،‏‎ ‎‏الحدیث 1.‏

‏‏     240. نفس المصدر، الحدیث 2.‏

‏‏     241. ‏‏مثنوی معنوی،‏‏ دفتر اول، ص 130.‏

‏‏     242. العنکبوت (29): 41.‏

‏‏     243. ‏‏الاسفار الاربعة،‏‏ ج 6، ص 283، السفر الثالث، الموقف الثالث،‏‎ ‎‏الفصل‌‌12.‌‌‌‌‏

‏‏ ‏

‏
‏‎

‎‏     244.‏‏   ‏‏   ‏‏ ‏‏التوحید، ص 103، باب «انه عز وجل لیس بجسم ولا صورة»،‏‎ ‎‏الحدیث‌18. وص 152 و 153، باب «تفسیر کل شیء هالک الا وجهه»، الحدیث‏‎ ‎‏10‌و‌11.‏

‏‏     245. الشاعر الحافظ الشیرازی.‏

‏‏     246. نهج البلاغة، الخطبة 163.‏

‏‏     247. الواقعة (56): 85.‏

‏‏     248. ق (50): 16.‏

‏‏     249. فصلت (41): 54.‏

‏‏     250. مقتبس من الآیة 29 من سورة الرحمن (55).‏

‏‏     251. ‏‏مفتاح الغیب والشهود،‏‏ ص 123.‏

‏‏     252. ‏‏النصوص،‏‏ ص 195.‏

‏‏     253. ‏‏فصوص الحکم،‏‏ ص 59، فصّ «حکمة نفثیة فی کلمة شیثیة».‏

‏‏     254. القصص (28): 88.‏

‏‏     255. الرحمن (55): 26 و 27.‏

‏‏     256. الشعراء (26): 80.‏

‏‏     257 و 258. النساء (4): 79.‏

‏‏     259 و 260. النساء (4): 78.‏

‏‏     261. ‏‏الاسفار الاربعة،‏‏ ج 2، ص 354 و 355، السفر الاول، المرحلة الخامسة،‏‎ ‎‏الفصل 32.‏

‏‏     262. غافر (40): 16.‏

‏‏     263. النجم (53): 23.‏

‏‏     264. آل عمران (3): 26.‏

‏‏     265.‏‏   ‏‏   ‏‏ ‏‏ الاسفار الاربعة،‏‏ ج 7، ص 55، السفر الثالث، الموقف الثامن، الفصل‏‎ ‎‏الاول.‏

‏‏ ‏

‏
‏‎

‎‏     266. غافر (40): 16.‏

‏‏     267. هود (11): 56.‏

‏‏     268. الاصول من ‏‏الکافی،‏‏ ج 1، ص 113، کتاب التوحید، باب حدوث‏‎ ‎‏الاسماء،‌الحدیث 2.‏

‏‏     269. ‏‏الوافی،‏‏ ج 1، ص 466، باب حدوث الاسماء.‏

‏‏     270. مثنوی معنوی، دفتر اول، ص 3.‏

‏‏     271. انظر ‏‏علم الیقین،‏‏ ج 1، ص 49. ‏‏والاسفار الاربعة‏‏، ج 1، ص 117.‏

‏‏     272. البیت لأبی العتاهیة. الدیوان، ص 104.‏

‏‏     273. روی الصدوق عن الرضا، علیه السلام: «وقد علم اولو الالباب أنّ‏‎ ‎‏الاستدلال علی ماهناک لایکون الاّ بما هیهنا.» ‏‏التوحید،‏‏ ص 438، باب «ذکر‏‎ ‎‏مجلس‌الرضا(ع)»، الحدیث 1.‏

‏‏     274. ‏‏الفتوحات المکیة،‏‏ ج 1، ص 70.‏

‏‏     275. فصلت (41): 53.‏

‏‏     276. من ابیات لأبی نواس، قالها فی فضل بن یحیی البرمکی. انظر الدیوان،‏‎ ‎‏ص‌454.‏

‏‏     277. هود (11): 112، وشوری (42): 15.‏

‏‏     278. انظر ‏‏علم الیقین،‏‏ ج 2، ص 971. ‏‏ومجمع البیان‏‏، ذیل الآیة 112 من سورة‏‎ ‎‏هود.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎