غرر فی دفع شکوک عن الغایة

‏‏غرر فی دفع شکوک عن الغایة‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏یلیق أن نَذُبَّ عن أمر العبث‏  ‎ ‎‏إذ دون غایةٍ یظنّ إن حدث‏

‏‏فغایةٌ فیما إلیه الحرکة‏  ‎ ‎‏و ما لأجله غدت مشترکة‏

‏‏فغایةُ العاملةِ اُولاهما‏  ‎ ‎‏و ربّما شوقیةً غیِّی کما‏

‏‏من حیِّزٍ بحیِّزٍ سأماً تُرَد‏  ‎ ‎‏و ربّما غایتها لا تتّحد‏

‏‏فغایةٌ لقوّةٍ فی العَضلة‏  ‎ ‎‏مِثلُ الطبائع دواماً حاصلة‏

‏‏شوقیةٌ غایتها إن لم تجد‏  ‎ ‎‏لها مقیساً فعلُه الباطلَ عد‏

‏‏ذو الغایتین مبدأً بعیداً‏  ‎ ‎‏کان له تخیّلٌ وحیداً‏

‏‏لا الفکرُ فهو العبثُ إن غایةٌ‏  ‎ ‎‏ما هو للتحرّک نهایةٌ‏

‏‏إن لیس إمّا وحدةُ المبدأ أو‏  ‎ ‎‏مع طبع أو مزاجٍ أو خُلقٍ فلو‏

‏‏کان مع الخلق فعادی وفی‏  ‎ ‎‏أوّلها سُمّی بالُمجازَف‏

‏‏کاللعب باللحیة عادی و ما‏  ‎ ‎‏یبقی فبالقصد الضروری سما‏

‏‏کحرکة المریض والتنفُّس‏  ‎ ‎‏کلُّ المبادی فی الجمیع تکتسی‏

‏‏غایتها لکنّ حیث ما ثبت‏  ‎ ‎‏مبدأ فکرٍ غایةٌ کذا انتفت‏

‏‏و لیس فی الوجود الاتّفاقی‏ ‏إذ کلُّ ما یحدث فهو راقٍ‏

‏‏لعللٍ بها وجوده وجب‏  ‎ ‎‏یقول الاتّفاقُ جاهلُ السبب‏

‏‏موتاً طبیعیاً غدا اخترامی‏  ‎ ‎‏قیس إلی کُلیة النظام‏

‏‏ما لیس موزوناً لبعضٍ من نغم‏ ‎ ‎‏ففی نظام الکلِّ کلٌّ منتظم‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏[‏‏شرح منظومه، بخش حکمت، ص 124 - 128‏‏]‏

‏‎