و من تلک الأبحاث تقسیمه
و هو حصولی کذا حضوری فی الذات ما الحضور بالمحصورِ
بل ثابتٌ فی العلم بالمعلول کصورٍ فی علمنا الحصولی
فأوّلٌ صورةُ شیءٍ حاصلة للشیء و الثانی حضور الشیء له
و العلم تفصیلی أو إجمالی کذاک فعلی أو انفعالی
فعلیه ما سبب المعلوم و الانفعالی من المرسوم
فی العقل بعد ما فی الأعیان حصل فی أوّلٍ یحصُل غبّ ما عقل
[شرح منظومه، بخش حکمت، ص 141 ـ 143]
تقریرات فلسفه امام خمینی (س)(ج. ۱)صفحه 374