فریده اول حقیقت جسم طبیعی

‏‏فریدۀ اول حقیقت جسم طبیعی‏

‏‏ ‏

‏‏اعلم: أنّ موضوع کلّ علم بحسب المهیّة و الهلیّة البسیطة لابدّ و أن‏‎ ‎‏یکون مفروغاً عنه فی ذلک العلم، فلابدّ أن یکون إمّا بیّن المهیّة والهلیّة‏‎ ‎‏أو مبیّناً فی علم أعلی. و المتکفّل لبیان جمیع الموضوعات هو الفلسفة‏‎ ‎‏الاُولی و لها الریاسة المطلقة، و إنّما لم یکن البحث عن موضوع العلم‏‎ ‎‏مطلوباً فیه؛ لأنّه یبحث فی العلم عن العوارض الذاتیة لموضوعه و علل‏‎ ‎‏قوامه من مبادیه لا من لواحقه، و وجوده لیس من عوارضه؛ لأ نّه نفس‏‎ ‎‏کونه و تحقّقه، لا أمر ینضمّ إلیه. و لو کان من عوارضه لم یکن ذاتیاً؛‏‎ ‎‏لأعمّیته من الموضوعات المتداخلة فی موضوع الفلسفة الاُولی، و لأنّ‏‎ ‎‏مسائل العلم إثبات الأعراض الذاتیة و هو یتوقّف علی ثبوت الموضوع‏‎ ‎‏و أجزائه، فلو کان ثبوت الموضوع و أجزائه مسألة منه لزم توقّف الشیء‏‎ ‎‏علی نفسه. إذا عرفت هذا فنقول: لمّا کان موضوع العلم الطبیعی هو‏‎ ‎‏الجسم الطبیعی بما هو واقع فی التغیّر کان بیان حقیقته و تأ لّفه من الهیولی‏‎ ‎‏و الصورة و نحو ذلک علی سبیل المبدأیّة فی الطبیعی، و نحن و إن قدّمنا‏‎ ‎‏الإلهی لیوافق الوضع الطبع ؛ حیث إنّه علم ما قبل الطبیعة، و مضی فی‏‎ ‎‏مطاویه حدیث ترکّب الجسم من الهیولی و الصورة، إلاّ أنّا لم نفصّل و‏‎ ‎‏لم نبرهن علیه هناک، فلذا احتجنا أن نبحث هاهنا عن الهیولی و الصورة و‏‎ ‎‏عن تألّف الجسم منهما...‏

‏‏[‏‏شرح منظومه، بخش حکمت، ص 205‏‏]‏

‏‎ ‎

‏‎