مبانی و دیدگاههای اخلاقی – عرفانی امام خمینی(س)
در پیوند با عاشورا
حجةالاسلام علی زمانی قمشه ای
هر کس با سیره و روش اخلاقی و عرفان نظری و عملی حضرت امام خمینی (س) آشنا باشد در می یابد که فرهنگ عرفانی عاشورا سرتاسر وجود نورانی او را فرا گرفته بود.
در تحلیل کلی و همه جانبه، دیدگاه عرفانی امام خمینی(س) را در رابطه با مکتب انسان ساز و کفرسوز کربلا، در چند بخش می توان بررسی و ارزیابی نمود، فلسفۀ قیام، چهرۀ ظاهری نهضتهای راستین و چهرۀ درونی ایشان و نهضت مقدس او در پیوند با چهرۀ درونی نهضت کربلا.
فلسفۀ قیام در هر دو قیام عاشورا و انقلاب اسلامی ایران دارای نقاط مشترک فراوانی است. ستم ستیزی، قرارگرفتن در شرایط از دست رفتن اسلام، دست یابی به مقام سرالقدر و رضایت به قضای الهی رهبری نهضت از جملۀ این نقاط مشترک است.
چهرۀ ظاهری نهضت امام حسین(ع) از در تنگنا قرارگرفتن برای بیعت با یزید، دعوت کوفیان و خروج از مکه، تا تدارک نیرو و در نهایت شهادت سیدالشهدا(ع) حاکی از شکست ظاهری قیام ایشان است. اما در عمل او به یک پیروزی تاریخی دست یافت که یکی از ثمرات آن الگوگیری انقلاب اسلامی از آن است.
نهضت عاشورا، چهره ای درونی، اصیل و حقیقی نیز داشت. چهره ای که آنرا جاویدان نموده است، چهره ای که عنصر اساسی الهام گیری امام خمینی(س) را تشکیل می دهد: ارتباط با غیب، روح بلند عرفانی و بصیرت مقام آدمیان، الهام عرشی، فیض
دومین کنگره بین الملی امام خمینی (س) و فرهنگ عاشوراچکیده مقالاتصفحه 84 اقدس و مظهر اتم ولایت کبری ... .
ولایت الله در حقیقت محمدیه ظهور کرد تا رسید به حضرت سید الشهدا(ع) به عنوان انسان کامل و اسم اعظم. او بر وجودجمیع خلایق ناظر و آگاه است، او به مرحله ای دست یازیده که خداوند، سرتا پای وجودش را از خود دانسته و خون او را خون خود «ثارالله» به حساب آورده است. جوشان بودن این خون مقدس، راهگشای صراط مستقیم «الله» جهت رهروان ستم دیده و مظلوم تاریخ بشریت است.
و امام خمینی(س) توسن همت را تا آخرین مراحل میدان عرفان نظری و عملی رانده و عنقا گونه با شهید علم و عمل به فراز قلۀ رفیع و ملکوتی فرشتگان پرواز کرده و به همۀ شکوهمندیهای سرای ملک و جهان ملکوت راه یافته است. و اینچنین رهبر نهضت اصلاح طلبانه و اسلامی ایران گشته است.
دومین کنگره بین الملی امام خمینی (س) و فرهنگ عاشوراچکیده مقالاتصفحه 85