اعتراض المحقّق الأصفهانی علی تعریف الشیخ
وقال المحقّق الأصفهانی رحمه الله اعتراضاً علی تعریف الشیخ: «الالتزام بالتملیک فی جملة من الموارد مشکل:
منها: بیع العبد ممّن ینعتق علیه؛ فإنّ الملک التحقیقی إذا کان ممتنعاً شرعاً أو عقلاً، فلا فرق بین زمان طویل أو قصیر، فالالتزام بحصول الملک آناًمّا ثمّ الانعتاق، فی غایة الإشکال.
ومنها: بیع الدین علی من هو علیه؛ فإنّه إذا لم یعقل أن یملک الإنسان ما فی ذمّة نفسه ولأجله یسقط، فمانع البقاء مانع الحدوث؛ إذ لا فرق فیما
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 76 لا یعقل بین زمان طویل وزمان قصیر، کما مرّ.
ومنها: بیع العبد من نفسه فی بعض الموارد؛ فإنّ اتحاد المالک والمملوک ممتنع عندهم، ولا فرق فیه أیضاً بین الطویل من الزمان والقصیر منه».
ثمّ ذکر من جملة تلک الموارد، شراء العبد تحت الشدّة من الزکاة، وکذا البیع بإزاء سقوط الحقّ... إلی أن قال: «وبالجملة فالالتزام بالتملیک الحقیقی فی هذه الموارد، لایخلو عن تکلّف وتعسّف، ولا ملزم به إلاّ اشتهار تعریف البیع بالنقل والتبدیل والتملیک.
ولا یبعد أن یقال: إنّ البیع جعل شیء بإزاء شیء، فیختلف أثره بحسب الموارد، فأثره تارة: ملکیة العوضین، کما فی غالب أفراده، واُخری: انقطاع إضافة الجاعل عن المبیع، وحیث إنّه لایعقل دخوله فی ملک المشتری فینعتق، کما فی البیع ممّن ینعتق علیه.
أقول: لا یخفی أنّ بیع العبد علی من ینعتق علیه، لیس فیه منع عقلائی أو عرفی، ولا إشکال فی اعتباره بین العقلاء، کسائر البیوع. وأمّا الانعتاق علیه فلیس إلاّ تعبّداً شرعیاً، أو لجهة تسهیل اُمور العبید وإعتاقهم، ولیس هذا مانعاً من تحقّق البیع العرفی والاعتبار العقلائی، فالتملیک والتملّک العرفیان فی بیع العبد علی من ینعتق علیه، لیس فیه مانع عرفی عقلائی، ومن المعلوم أنّ المعرَّف فی البیع هو البیع العرفی، دون الشرعی.
ومع الإغماض عن هذا الإیراد وعن الإیراد علی بعض هذه الموارد نقول: تعریف البیع بجعل شیء بإزاء شیء آخر، تعریف أعمّ شامل لکثیر من
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 77 المعاملات؛ کالجعالة، والخلع، والنکاح، والإجارة، وغیرها؛ فإنّ فی جمیع هذه الموارد یجعل شیء بإزاء شیء، فیجعل مال الجعالة بإزاء المطلوب من الجعل، وکذا یجعل المال بإزاء الطلاق، وهکذا... .
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 78