الثانی: حول شمول الشرط عرفاً للبیع والصلح ونحوهما
علی فرض شمول الشرط للالتزام الابتدائی، فهل یکون البیع وأنواع المعاملات منه أم لا؟ فإنّ هنا ثلاثة عناوین: الالتزام الضمنی فی المعاملات، والالتزامات الابتدائیة، وعنوان «البیع» وسائر عناوین المعاملات، وعلی فرض شمول الشرط للأوّلین فهل یشمل البیع ونحوه؟
الظاهر أنّ «البیع» وأمثاله لیس من عناوین الالتزامات، ولا یدلّ علی الالتزام لا بالمطابقة ولا بالالتزام؛ إذ لیس مفاده إلاّ المبادلة، والالتزام أجنبی عن مفاده. نعم، العقلاء یلتزمون فی بعض المعاملات بالوفاء، وهو غیر ماهیة نفس المعاملة، فما یری فی کلام القوم من الاستدلال بالروایة فی البیع وأمثاله، مبنیّ علی کون البیع التزاماً ابتدائیاً حتّی یشمله الشرط، ولکن عرفت عدم شموله له وإن کان مفاده الالتزام الابتدائی. هذا کلّه بحسب اللغة ومتفاهم أهل العرف.
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 150