عدم اعتبار الماضویة
اعتبار الماضویة لا وجه له. ولا فرق بینه، وبین المضارع، واسم الفاعل.
والفرق بینها: بأنّ الماضی صریح فی التحقّق والثبوت، دون المضارع، فإنّه موضوع لتلبّس الذات بالمبدأ وانتسابه إلیها فی المستقبل، ولازمه الثبوت والتحقّق، لا أ نّه صریح فیه. وإذا کان فی مقام إیجاد المبدأ بالهیئة، کقوله «بعتُ» کان صریحاً فی تحقّق الأمر الاعتباری بما هو آلة له، بخلاف المضارع، فإنّه لیس بصریح، فاستعماله وقصد الإنشاء به، دائر مدار القول بصحّة الإنشاء بالکنایات. وأمّا اسم الفاعل فهو متّحد مع الفعل المضارع فی المعنی وإن کان بینهما ترتّب فی النسبة؛ فإنّ المضارع وضع لنسبة الفعل إلی الفاعل، وبعد تحقّق هذه النسبة یتّصف الفاعل بأ نّه ممّن صدر عنه الفعل،
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 306 ولذا یقال: «ضرب، یضرب، فهو ضارب».
لیس فی محلّه؛ لما قرّرنا فی الاُصول من أنّ الهیئة وضعت للدلالة التصدیقیة علی الثبوت والتحقّق، ولکنّه قد یکون هذا التحقّق والثبوت فی الزمان الماضی، وهو الماضی، وقد یکون فی المستقبل، وهو المضارع، ولا فرق بینهما فی الدلالة علی الثبوت والتحقّق، فکما یصحّ جعل الماضی آلةً للإنشاء، فکذلک المضارع، ولیست الدلالة فی أحدهما صریحة، والاُخری کنائیة.
وأمّا اسم الفاعل، فما استشکله رحمه الله فی ذیل کلامه من عدم وقوعه بمثل «أنا البائع» فهو من جهة عدم ذکر متعلّقاته، وأمّا مثل قولک: «أنا بائعک هذا بهذا» فممّا لا إشکال فیه. نعم، هو کنایة عن وقوع البیع، فهو إنشاء بلفظ کنائی، وقد عرفت عدم الإشکال فیه.
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 307