الثالث: روایة إسحاق بن عمّار
و ممّا یتوهّم الاستدلال به فی المورد ما ورد فی الرهن، مثل روایة إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبی إبراهیم علیه السلام: الرجل یرهن العبد والدار، فتصیبه الآفة، علی من یکون؟ قال: «علی مولاه».
ثمّ قال: «أرأیت لو قتل قتیلاً، علی من یکون؟» قلت: هو فی عنق العبد.
قال: «ألا تری فَلِمَ یذهب مال هذا؟!».
ثمّ قال: «أرأیت لو کان ثمنه مئة دینار، فزاد وبلغ مئتی دینار، لمن کان یکون؟» قلت: لمولاه.
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 420 قال: «کذلک یکون علیه ما یکون له».
وتقریب الاستدلال: أنّ ذیل الروایة بمنزلة التعلیل، فیستفاد منه أنّ من له الغنم فعلیه الغرم، فکلّما کانت المنافع مالاً لأحد، تکون علیه الخسارة والغرامة أیضاً، ففی فاسد الرهن والإجارة یکون کذلک.
ولکنّ الظاهر أ نّه لبیان معنی ارتکازی فی هذا المورد الخاصّ الذی کان هو فی ذهن السائل، ولذا أحاله علیه بقوله: «أرأیت...» ولیس لبیان التعلیل بضرب القاعدة الکلّیة؛ وإلاّ فلازمه خروج موارد ثبوت الضمان، مثل الغصب، والمقبوض بالعقد الفاسد، وبالسوم، وغیر ذلک ممّا یثبت فیه الضمان.
وبالجملة: استفادة التعلیل والکبری الکلّیة ـ مع لزوم هذه التخصیصات الکثیرة فیه ـ مشکلة.
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 421