المورد الثالث :
فی نحو قولنا: «سر من البصرة إلی الکوفة»؛ حیث یکون الشخص مأموراً بابتداء السیر من أیّ نقطة من البصرة، وانتهاء مسیره إلی أیّ نقطة من الکوفة، فتکون لفظتا «من» و «إلی» مستعملتین فی طبیعة الابتداء والانتهاء القابلتین للصدق علی الکثیرین، ولذا یجوز للمأمور الابتداء بالسیر من أیّ نقطة من نقاط البصرة والانتهاء
کتابجواهر الاصول (ج. ۱): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 144 بالسیر إلی أیّ نقطة من نقاط الکوفة، فتکون لفظتا «من» و «إلی» ـ فی مثل تلک الموارد ـ مستعملتین فی الطبیعی القابل للصدق علی الکثیرین.
أقول: ولا یخفی أنّ هذا المورد هو عُمدة ما یمکن أن یستدلّ به لاستعمال الحروف فی العموم والجامع؛ بلحاظ أنّ السیر المتعلَّق للأمر قابل للإنطباق علی أکثر من واحد، وللبصرة والکوفة نقاط مختلفة یجوز للمأمور الابتداء من أیّ نقطة من نقاط البصرة، والانتهاء به إلی أیّ نقطة من الکوفة.
ولکنّ التحقیق: أنّ حال الحروف فی مثل هذا المورد أیضاً حال الموردین المتقدّمین لم یستعمل فی الجامع والعموم؛ وذلک لأنـّه لا استقلال للفظتی «من» و «إلی»؛ لا فی الوجود، ولا فی الماهیّة، ولا فی أصل الدلالة، بل فی کلّ ذلک تبع للغیر، فلاحَظّ لهما من الوحدة والکثرة إلاّ تبعاً، فلفظة «من» تفید الربط بین طبیعة السیر ـ الجامعة بین الأفراد ـ وبین البصرة والکوفة بأیّ جزء من أجزائهما، فحکایتها عن الارتباطات الکثیرة من باب استعمال اللّفظ فی الأکثر من تعلّق واحد لا استعماله فی الجامع بینها، فتدبّر.
کتابجواهر الاصول (ج. ۱): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 145