کلام المحقّق النائینی فی المقام ومناقشته
وقال المیرزا النائینی قدس سره فی دفع الإشکال : إنّه لا إشکال فی أنّ أسماء
کتابتنقیح الاصول (ج. ۱): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 159 الزمان ـ کیوم الأضحی والفطر والسبت ونحوها ـ لیست موضوعة لزمانٍ خاصّ، بل هی موضوعة لمعانٍ کلّیّة لها أفراد تدریجیّة، تتکرّر فی کلّ سنة مثلاً، ولا یمکن اجتماع فردین منها فی الوجود، وحینئذٍ فلا إشکال فی بقاء الذات ولو مع انقضاء العارض فیه.
نعم : لو قلنا إنّ الزمان المأخوذ فیه هو شخص ذلک الیوم بعینه لا کلّیّه فللإشکال المذکور فیه مجال، لکنّه ممنوع انتهی محصّله.
أقول : لا یخفی أنّ الحدث لا یقع إلاّ فی زمانٍ خاصٍّ، لا فی کلّیِّه وطبیعیِّه، وهو غیر باقٍ، فالإشکال باقٍ بحاله.
والحقّ : أ نّه لا محیص عن الإشکال، فأسماء الزمان خارجة عن حریم النزاع ومحطّ البحث.
وتوهّم : استلزامه لخروج مثل التکلّم ونحوه من الاُمور التدریجیّة المتصرّمة.
مدفوع : بما عرفت أ نّه لیس النزاع فی خصوص زنة «متکلّم» بل فی زنة فاعل ومفعول ونحوهما.
کتابتنقیح الاصول (ج. ۱): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 160