المبحث الثانی : فی الواضع

‏‏المبحث الثانی : فی الواضع‏

‏‏فاعلم : ‏‏أنّ الألفاظ وضعت متدرّجةً بمرور الدهور والأعصار، فإنّ البشر کان‏‎ ‎‏یقتصر ابتداءً فی عیشه بما یسدّ به الرمق، ویرفع الجوع، وبما یقضی حاجته من سائر‏‎ ‎‏أسباب المعیشة من الظروف والألبسة ونحوهما، فوضعوا للمعانی المقصود إفهامها‏‎ ‎‏المحتاج إلیها فی معاشهم وحیاتهم ألفاظاً خاصّةً معدودةً، وهکذا کلّما احتاجوا إلی‏‎ ‎‏إفهام معنیً من المعانی للغیر وضعوا له لفظاً.‏

‏‏فأوضاع الألفاظ للمعانی إنّما وقعت تدریجاً بمرور الأیّام والأعوام، لا أنّه‏‎ ‎‏وضعها شخص خاصّ معیّن دفعةً واحدة وفی زمانٍ واحدٍ، کما تُوهّم ذلک‏‎[1]‎‏ لیرد‏‎ ‎‏علیه: أنّه خارج عن الطاقة البشریّة؛ لعدم تناهی الألفاظ والمعانی، وفرّعوا علیه أنّ‏
‏‎

‎‏الواضع هو الله تعالی شأنه لا غیر‏‎[2]‎‏ مع أنّه لو اُرید من عدم التناهی معناه الحقیقی فهو‏‎ ‎‏ممنوع؛ لتناهی الألفاظ والمعانی بهذا المعنی.‏

‏‏وإن اُرید منه الکثرة ـ أی معناه العرفی ـ فهو مُسلّم، إلاّ أنّک قد عرفت أنَّ‏‎ ‎‏الألفاظ قد وضعت للمعانی تدریجاً، لا دفعةً من واضع واحد.‏

‏‏فاتّضح بذلک : ‏‏أنّ الواضع لیس هو الله تعالی، ولا النبی، ولا وصی نبی، ولا‏‎ ‎‏شخص واحد معیّن، بل أشخاص متعدّدة تدریجاً، کما نشاهد بالعیان وضع بعض‏‎ ‎‏الألفاظ فی زماننا هذا لمعانٍ جدیدة مُخترعة لم تکن سابقاً، وهو السرّ فی وقوع الألفاظ‏‎ ‎‏المشترکة والمترادفة؛ حیث إنّ الواضع للّفظ لمعنیً من المعانی وضعه له من دون‏‎ ‎‏اطّلاعه علی وضع شخص آخر لفظاً آخر لذلک المعنی أو وضع هذا اللّفظ لمعنیً آخر.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎