ومنها: روایة إبراهیم بن عمر
وهو: «إنّ الله احتجّ علیکم بما عرّفکم من نفسه».
الحدیث منقول بالمعنی، وأصله ما رواه الکلینی عن محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن الحسن بن علیّ بن یوسف بن بقّاح عن سیف بن عمیرة عن إبراهیم بن عمر قال: سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول: «إنّ أمر الله کلّه عجیب إلا أنّه قد احتجّ علیکم بما قد عرّفکم من نفسه».
هذا الحدیث قریب ممّا تقدّم. والاستثناء فی الحدیث إشارة إلی أنّ صنع الله تعالی وأمره وإن کان عجیباً کخلق السماوات والأرض وغیرهما، إلا أنّه لا یصدر منه تعالی ما هو غیر معقول، کالاحتجاج علی الناس بدون البیان؛ لأنّه لیس المراد من قوله علیه السلام: «بما قد عرّفکم من نفسه» تعریف ذاته المقدّسة وصفاته تعالی حتّی یختصّ باُصول العقائد ولا یشمل محطّ البحث.
بل المراد کما هو الظاهر، تعریفهم من قبل نفسه وناحیته؛ أی تعریف أحکامه؛ أوامره ونواهیه، فیکون مفاد الحدیث أنّه تعالی یحتجّ علی الناس بما عرّفهم وبیّنهم من أوامره ونواهیه. فمن لم یعرّفه أمره أو نهیه وإن صدر منه فی الواقع، یکون مستریحاً لا یحتجّ علیه فعله أو ترکه.
کتابجواهر الاصول (ج. ۵): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 431