علیٰ مسلک الأخبار والآثار
أنّـه تعالـیٰ «مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ»، إقرار لــه بالـبعث والـحساب والـمجازاة، وإیجاب لــه ملک الآخرة، کما أوجب لــه ملک الـدنیا، وإذ قال الـعبد: «مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ»، فعن الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: «أنّـه قال اللّٰه عزّوجلّ جلالـه: اُشهدُکم کما اعترف عبدی أنّی مالـک یوم الـدین، لاُسهِّلنّ یوم الـحساب حسابـه، ولأتقبَّلنّ حسناتـه ولأتجاوَزنّ عن سیّئاتـه».
وهو «مَالِکِ یَوْمِ» الـحساب، کما فی قولـه: «یَا وَیْلَنَا هَـٰذَا یَوْمُ الدِّینِ».
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 459 وأیضاً «یَوْمِ الدِّینِ» یوم خروج الـقائم علیه السلام، هکذا فی «الـکافی» وعنـه عن الـباقر علیه السلام: ««یَوْمِ الدِّینِ» أیّام ثلاثـة: یوم یقوم الـقائم، ویوم الـکرّة، ویوم الـقیامـة».
وقریب منه: أنّـه «مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ» والـجزاء والـحساب والـعقوبـة فی الـدنیا والآخرة، وأنّـه تعالـیٰ یُجزی الـمتخلّف الـظالـم حسب اقتضاء الـظروف أنحاء الـجزاء الـمناسب لـتلک الـظروف، ولا یدع إلـیٰ الآخرة؛ بمعنیٰ أنّـه لا ینحصر یوم الـجزاء بالآخرة؛ وإن کان الـجزاء الـحقیقی والـکلّی فی الآخرة، وأمّا فی الـدنیا فبالـنسبـة إلـیٰ الاُمم الـسالـفـة، فقد کان یُجزیهم فی هذه الـنشأة وینزل علیهم أنواع الـعذاب، من غرقهم ومن الـخسف بهم وتنزیل الـحجارة وغیر ذلک.
وأمّا بالـنسبـة إلـیٰ الاُمّـة الـمرحومـة الإسلامیّـة وسائر الاُمم الـمعاصرین لـهم، وإن کان الـبناء علیٰ تأخیر الـعقوبـة وإنّما یعجل من یخاف الـفوت، ولکنّ کثیراً ما یتّفق الـجزاء والـنکال فی هذه الـنشأة أیضاً رحمـة منـه تعالـیٰ وشفقـة علیهم.
إنّـه تعالـیٰ «مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ» والـحساب، کما فی بعض أخبارنا؛ وذلک لأنّ الـجزاء یحصل فی هذه الـنشأة أحیاناً وفی الـبرزخ؛ لأنّ الـقبر روضـة من ریاض الـجنّـة، أو حفرة من حفر الـنیران. وهذا من الـجزاء
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 460 حقیقـة وواقعاً، بل الـجزاء فی الـدنیا یظهر لـبعض کثیراً، فإنّا نریٰ کثیراً من الـمنغمسین فی شهواتهم، یقضون أعمارهم وهم متمتّعون بلذّاتهم. نعم إنّهم لا یسلمون من الـمنغّصات وربّما رقّتهم الـحوائج ابتُلوا فی أموالـهم، واعتلّت أجسامهم، وضعفت عقولهم، ولکنّـه لـیس هذا جزاء کاملاً لـما اقترفوه من عظیم الـموبقات وکبیر الـمنکرات.
کذلک نریٰ کثیراً من الـمحسنین یُبتلون بهضم حقوقهم، ولا ینالـون ما یستحقّون من حسن الـجزاء. نعم إنّهم ینالـون بعض الـجزاء؛ بإراحـة ضمائرهم وسلامـة أجسامهم وصفاء ملکاتهم وتهذیب أخلاقهم، ولکن لـیس هذا کلّ ما یستحقّون من الـجزاء.
فإذا جاء ذلک الـیوم استوفیٰ کلّ عامل جزاء عملـه کاملاً، إن خیراً فخیر، وإن شراً فشرّ جزاءً وِفاقاً لـما عمل، کما لا یخفیٰ.
فعلیٰ هذا یتعیّن أن یکون الـمراد من «اَلدِّینِ» هو الـحساب، ولعلّ کلمـة «الـدین» الـمستعملـة فی الـقرآن کثیراً حتّیٰ بلغ أکثر من سبعین مورداً اُرید منها الـحساب، ودین الإسلام وسائر الأدیان یسمّیٰ بالـدین؛ لأجل أنّ الـقوانین محاسبات الأعمال والأفعال، ومحدّدات الـمسالـک والـمعایش والـسیاسات، فکلّ ذلک حساب من اللّٰه تعالـیٰ.
وعلیٰ هذا إذا قیل: هو مالـک یوم الـحساب والـدّین، واُرید منـه یوم الـقیامـة، فهو باعتبار أنّ فی ذلک الـیوم کمال الـدین والـحساب وظهور الـدین والـمحاسبـة، وتـتجلّیٰ فیـه أحکام الإسلام والـقرآن حقّ الـتجلّی والـظهور.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 461