الجهة الثالثة
حول مقتضیات البلاغة فی تأخیر مالک
ربّما یُستشمّ فی تقدیم الأوصاف الـجمالـیّـة علیٰ الـتوصیف الـجلالی وتأخیره عنها، عنایـة خاصّـة تقتضیها الـبلاغـة، فإنّ الـخبر قد ورد: أنّ رحمـة اللّٰه سبقت غضبـه، وأنّ مقتضیٰ الـظهور بأصل الـوجود هو الـتعیّن بالأوصاف الـجمالـیّـة؛ لـما فیـه من إبراز الـماهیّات من کتوم الأعدام إلـیٰ منصّات الـوجود والـخیرات، ثمّ الـتربیـة بالـربوبیّات الـتکوینیّـة والـتشریعیّـة، وإلـهام الـرحمـة والـعطوف علیها، وبعد ذلک یضرب جرس الـموت، وهو بالـطبع بعد الـحیاة، فالـحیاة متقدّمـة، وبمقتضیٰ تلک الـرحمـة تحقّقت، وکمال تلک الـحیاة أیضاً مقدّم، والـموت مؤخّر، والـحساب والـجزاء بعد ذلک، فیتذکّر الـناس فی کیفیّـة الـثناء والـحمد وبیان الـنعوت الـجمالـیّـة والـجلالیّـة أنّ الأمر کذلک بحسب الـواقع.
وفی تعبیر آخر ـ لا بأس به ـ : إنّ الإنسان بدن ونفس شیطانیّـة ونفس
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 439 سبعیّـة ونفس بهیمیّـة وجوهر ملکی عقلیّ، فالـتجلّی باسمـه تعالـیٰ اللّٰه لـلجوهر الـملکی، «ألاَ بِذِکْرِ اللّٰهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ»، وباسم الـربّ لـلنفس الـشیطانیـة «رَبِّ أَعُوذُ بِکَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّیَاطِینِ»، وباسم الـرحمٰن لـلنفس الـسبعیّـة «أَلْمُلْکُ یَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمـٰنِ»، وباسم الـرحیم لـلنفس الـبهیمیّـة «أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبَاتُ»، وبمالـک یوم الـدین لـلبدن الـکثیف «سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ الثَّقَلاَنِ».
وآثارُ هذا الـتجلّی طاعـة الأبدان بالـعبادة، وطاعـة الـنفس الـشیطانیّـة بطلب الاستعانـة، والـسبعیّـة بطلب الـهدایـة، والـبهیمیّـة بطلب الاستقامـة، وتواضعت الـروح الـقدسیّـة، فعرضت لـطلب إیصالـها إلـیٰ الأرواح الـعالـیـة الـمطهَّرة. واللّٰه الـعالـم بحقائق آیاتـه.
وهذه الآثار الـمتجلّیـة ظاهرة فی قولـه: «إیَّاکَ نَعْبُدُ» إلـیٰ قولـه: «وَلاَ الضَّالِّینَ» فتلک الـخمسـة تقابل هذه.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 440