الفائدة الاُولیٰ
فی إعرابهما
الـمعروف الـمشهور قراءتـه بالـخفض، بل علیـه اتّفاق الـقُرّاء الـسبعـة. وقد نصبهما أبو الـعالـیـة وابن الـسُّمیقع وعیسیٰ بن عمرو، وهو الـمحکیّ عن زید بن علی علیهماالسلام کما مضیٰ. وحُکی الـرفع عن الـعقیلی وابن خیثم وأبی عمران الـجونی.
ووجه الخفض: علیٰ الـنعت للّٰه، أو نعتاً لـربّ الـعالـمین، فإنّ الـوصف الـثانی یمکن أن یکون وصفاً لـلأوّل کما مضیٰ، وعلیٰ کلّ تقدیر ربّما یُستشمّ منـه: أنّ جعلهما صفتین للّٰه تعالـیٰ أنّهما صفتان لـلاسم فی الـبسملـة، ویصیر بذلک تأسیساً وإیماءً إلـیٰ أنّ الـقارئ، ینبغی أن تکون قراءتـه مرتقیـة من الـنظر إلـیٰ الأسماء والاتّسام بها والـتوصیف بصفات اللّٰه إلـیٰ الـنظر إلـیٰ الـذات والاتّصاف بتلک الـصفات الـذاتیّـة؛ حتّیٰ یتحقّق فی حقّـه امتثال
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 401 قولـه: «اقرأ وارْقَ».
ووجه النصب والرفع معلوم؛ لأنّـه کما یمکن علیٰ الـقطع، یمکن أن یکون الـنصب علیٰ الـمفعولیّـة لـقولـه: «حمدت»، وأن یکون الـرفع علیٰ الابتداء والاستئناف؛ أی: «الـرَّحْمـٰنُ الـرَّحِیمُ» ویکون «الـرحیم» خبره، ویکون «مَالِکُ یَوْمِ الدِّینِ» علیٰ الـرفع أیضاً خبراً بعد خبر قال ابن مالـک:
وَأخبروا باثنینِ أو بأکثرا
عن واحدٍ کهم سراة شُعَرا
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 402