وعلیٰ مشرب الأخبار والآثار
الـتی لـم یثبت لـنا صحّـة صدورها، ولا تشمل تلک الـروایات أدلّـة حجّیّتها، والأمر موکول إلـیٰ محلّ آخر ـ : «أنّ «اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ» هو أن عرّف عباده بعض نعمـه علیهم جملاً؛ إذ لایقدرون علیٰ معرفـة جمیعها بالـتفصیل؛ لأنّها أکثر من أن تُحصیٰ أو تُعرف، فقال لـهم: قولوا: «اَلْحَمْدُ للّٰهِ» علیٰ ما أنعم اللّٰه علینا «رَبِّ الْعَالَمِینَ»، وهو الـجماعات من کلّ مخلوق من الـجمادات والـحیوانات ... ـ إلـیٰ أن قال ـ : و«رَبِّ الْعَالَمِینَ»؛ مالـکهم وخالـقهم، وسـائق أرزاقهم إلیهم من حیث لا یعلمون» الـحدیث، وهو منسوب إلـیٰ مولانا أمیرالمؤمنین فی کتاب «التفسیر المنسوب إلـیٰ مولانا
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 395 العسکری علیه السلام»، وهو ضعیف عند الـمحقّقین.
وعن «الـفقیـه» فیما یذکره عن الـفضل بن شاذان فی «الـعلل» عن الـرضا علیه السلام أنّـه قال: اُمِر الـناس بالـقراءة فی الـصلاة لـئلاّ یکون الـقرآن مهجوراً مضیَّعاً، ولیکون محفوظاً مدروساً، فلایضمحِلّ ولایُجهَل، وإنّما بدأ بالـحمد دون سائر الـسور؛ لأنّـه لـیس شیء من الـقرآن والـکلام، جُمع فیـه من جوامع الـخیر والـحکمـة ما جمع فی سورة الـحمد؛ وذلک أنّ قولـه عزّوجلّ: «اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ» إنّما هو أداء لـما أوجب اللّه عزّوجلّ علیٰ خلقـه من الـشکر، والـشکر لـما وفّق عبده من الـخیر، «رَبِّ الْعَالَمِینَ»توحید وتحمید لــه، وإقرار بأنّـه هو الـخالـق الـمالـک لا غیره الـحدیث.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 396